学人丨董忠司：《内埔客家语研究》序
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《内埔客家语研究》序
董忠司
董忠司教授在第二届南方汉语方言研讨会做主题发言，2019，广州体育学院
“以教育定志，以哲理系命；以语学为业，以文艺寄情。”——这是我内心的四大板块。从事语文哲教的我，心护台湾，情守乡亲，其中，最为关爱的是我台湾子弟。四十多年前，幸运地，我远离台北，搭乘光华号列车，来到台湾最南部的屏东师范专科学校任教，很高兴地置身在一团台湾学子中、最诚挚的青春氛围。那校园木瓜叶（屏师校徽）的掌状乡音里，有山珍野味的排湾语和鲁凯语，有南北沿海诚朴的闽南“通”语、有广布八乡镇悦耳的客家“美”语。因此，闽南语和客家语自然也是我端给学生享用的大餐之一。
人亲、土也亲，我在语文组的声韵学课里，为了带给我亲爱学生有用的“声韵”知识，我从语音学常识、到闽客语等方言听辨记音，然后才是方言地理（有历代方言分布示意图）、汉语声韵的结构、汉语声韵历史、广韵（切韵）学、等韵学等等，由于时间不足，“上古音”和“梵语传入”两大部分往往无法详述。我深知这样的课程，一定会让学生感觉繁重而辛苦。因为我曾经看到过某全校第一名的学生为“声韵学”而畏惧哭泣，看到过“声韵学”的教师自以为苦而退缩，但我也深深知道，唯有贯通语言声韵调的古今南北，才能真正了解自己的语言，成就一种语言生命符号的分析系统。——因此我改变声韵学传统课程内容，由人类语言的符号本质、乡语的亲切理解入手，这些语文符号的体验和解析，比声韵书籍的古今探索，重要百倍。
我的学生经过白话文、文言文、对仗、诗歌等训练之后，碰到了声韵学，果然还是认为不简单，但是个个重视，勉力学习。他们是“专科生”（当时有所谓“专科学校”，是“大专”之一，修两年的大学课程），但是他们都是南部地区一等一的国中毕业生上万八千中挑选出的180位菁英，没有甚么学问难得了他们，声韵学也是一样。他们怕的只是环境带来的敷衍和惰性。这些可爱的学生，好比橡皮圈一般，不加力，就只有这么大；不小心泡了水，虽涨而易断；但是、但是，只要用力得当的拉它，它可以扩大十倍以上的面积，而仍然保有弹性。这就是“无限可能的“师专生”。——可惜现在已经绝版了。
面对这些可敬的“师专生”，为了拉近师生的距离，——不，应该说是“学问”和“人生”的距离，我和他们同桌吃饭，同场打球，在水池花园中聊天，到学生寝室探访，尽量和他们共同生活。但是，声韵学课，我仍然感到学生们的辛苦，除了归咎于各级台湾课程的一向不重视思维和分析以外，我总是不敢加重压力，只传授最必要的课程，学生们也鼓励着我。其中母语的记音（当时没有原住民学生，只有闽客语学生），主要是闽南语，除了听音、记音以外，利用流行歌曲，练习记音和回读，可以达到很好的效果。课堂上常常有师生的互动，我也高兴地看到不少学生，记音准确，符号精美。他们都很厉害，其中，面对艰深文字时，学生们（有柯慧卿等二、三十位）专注凝神的表情；随堂笔记里，周光华的记录详尽而条目井然，笔迹精美，恍若重整精印一般；课外作业方面，张屏生的领悟力和学习能力，表现非常优异。这些教学的回馈，在在都让我为学生们喝采。
当时，那是1978-79年，台湾本土语言，缺乏记录和研究，知道的只有吴守礼、董同龢、杨时逢等寥寥数人的著作。而屏生既然记音能力很好，又略会说客家话，我就拿杨时逢记录高雄美浓客语的一篇短文给他，杨文的语音系统和比邻而总属“六堆”的屏东八乡镇客语相同（只有部分小差异），我希望他配合实际的屏东客家话（紧邻屏东市就有长治、麟洛、内埔等客家话）进行学习，没想到他日后竟然有这一本《内埔客家语研究》之作。“魩仔鱼钓鮕鮘”，客家语学界一定会惊艳不已。
张屏生教授在田调中
客家语学界惊艳的一定不只如此，因为屏生客家语的调查，远远超前。他除了内埔客家话以外，高雄美浓、屏东武洛、杉林……等南部客家话，都一一纳入调查计划，北部的客家语四县腔（苗栗市、苗栗头份镇、桃园县龙潭乡）、海陆腔（新竹县竹东镇、桃园县新屋乡）、饶平腔（新竹芎林乡纸寮窝，苗栗卓兰镇老庄里、竹北市六家）、大埔腔（台中县东势镇）、诏安腔（云林县仑背乡、桃园县大溪镇南兴里、中坜市三座屋、宜兰县壮围乡）、武平腔（台北县石门乡干华村）、永定腔（桃园龙潭乡粗坑）、长乐腔(桃园县新屋乡槺榔村、杨梅市永宁里）、丰顺腔（桃园县观音乡蓝埔村），平和腔（桃园县观音乡仑坪村）等台湾客家语，还有台湾中部、东部的客家语调查。屏生调查的，光是台湾南北两地的客家话就有11腔数十点（上举已经有28点，尚有未列举的），比客家音乐的九腔十八调还多（此处比喻不伦不类，只为搏君一笑）。不知道别人怎么看，以自幼受损、独耳又半聋的我来说，张屏生的成就，真是令人羡慕又钦佩。每当整理藏书时，看着屏生寄来的各地调查报告，几乎都是未出版的，迭置架上，比我身高还高，每一次涌上心头的，都是深深为台湾庆幸已有逐乡镇村里的语言记录，但也深深担心这些报告的录音带/文件和文字的调查报告，不知何时得以一一出版。看来，客委会应该倍加努力才是。
屏生的语言调查，不是蜻蜓点水，而是千军万马。他的深入摸底、详尽探龙，规模是一贯的，功夫是千锤的。录音工具讲求精确无闪失，调查字词表自制，调查地必亲往，被调查人要细拣，调查用语温婉而善导，人际关系深广而活络。他的调查集中在语音、词汇和长篇语料。辨音入髓，总括音系；分类记词，汇成词集。经过他调查的方言土语，都能够编制成该地韵书，也能编辑成生活基本小词典。这功夫说来简单，个中关键和甘苦，申说不易。
调查功夫与实际过程，读者看不到。看到的是成书的内容。这本《内埔客家语研究》，我们可以看到内埔客家话有关的：
1.音值的说明和讨论，
2.音位的讨论和选择，
3.变调和特殊语音现象的陈列，
4.语音的内部和外部客家语的比较，
5.用字的精心琢磨，
6.词汇的南北比较，
7.语音和词汇的接触变化，
8.语音和词汇的比较和特点（词汇的比较表，包含屏东15个方言点和其他台湾七个方言点的各183个关键词汇），
9.饮食、生活、习俗等常用词汇所见的客家文化，
10.内埔腔音系架构与同音字表的逐韵陈列 （有43韵表：阴声韵21+阳声韵20+入声韵20+喉塞韵2+辅化韵2，入声配阳声、喉塞韵配阴声韵），
11.内埔腔和六方言点比较的分类索引语汇（附图，34类、四千多条），
12.内埔腔儿歌、山歌、俗谚语等长篇语料（83则=12+20+51）
从这些摘录的项目看来，屏生的方言调查，比起一般的方言调查，算是一种改良式的语言调查模式。他的调查主轴是“基本词汇”，基本词汇至少4000条，涵盖各层面，尝试呈现“最基本生活词汇系统”，同时也是“最基本词义系统”，“最基本语音系统”，然后从“基本词汇”整理出“基本的声、韵、调”，以及这些音素的“组合关系”，注意其音值上的细节，也重视其音位化和音位符号的诸家比较讨论和别择。
从语言调查的相关学科来说：屏生这本大著，触及的是方言学、语音学、音系学、词汇学、语义学、语法学、方言汉字学、语料学、田野调查学、历史语言学、地理语言学、比较语言学、接触语言学、社会语言学、文化语言学、民俗语言学、声韵学、训诂学、文字符号学等学科。因此，从事这些学科的研究工作者，可以从这本《内埔客家语研究》获得有用的语证。
在台湾，通常人们用来从事教育的语言，不论当作教学工具的语言，还是当做教学目标/教学内容的语言，几乎都是教育工作者的一种未经严格实证的语言体系，都存在着未曾客观调查、统计、分析的缺憾（全世界各国的语文教育，也大多如此）。像用来消磨学生七八年的“文言文教育”，从来没有提出断代的“词汇系统”和“语法系统”，只有假设的“常用字”；而所谓现代的“国语教育”，“国语”的时空性何在、分阶段的语文教学量为何、语法教学是否实施、教师们所说的“国语”是否尽如“标准”等等，也大有问题。公元2000年以来，现代的台湾语文教育，逐渐走向“多元语文”的教学正途，比较重视生活语言，而“共通语”和“本土语言”的教学比重、各阶段语文教学量的决定、多元语文教育的对比教学原则、语文教学里重要的生活语言调查……，这些语文教育的基本问题，都由于未能有“语言调查学”的支持，而成为无根无实证的空中楼阁。在这些语文教育基础建设观点下，张屏生的“语言调查”事业和成就，相对之下就显得格外突出。张屏生的“语言调查”，像《内埔客家语研究》这样的著作，除了可以做为台湾本土语言教学里、客家语教学的重要基础，可以指导客家语教学的语音教学、词汇教学、词法教学、文化教学、民间文学教学之外，他一系列台湾南北东西的客家语调查成果，更可以综汇成台湾客家语教学和研究的全面思维基础，可以做为台湾客家语教育全盘规划的重要依据。——语言调查岂为象牙塔的饤饾之学术，语言调查实为语文教育之基石。
在台湾，在东亚，像张屏生教授这样亲自调查过两百多个语言点的人，恕我我孤陋，我还未曾遇到，张屏生教授是第一人。张屏生教授在客语调查方面，不只是台湾的客家语，还有中国大陆的客家话和畲语、南洋的客家话等，累积起来没有一百也有八十个方言点。他对于客家语的海内外分布，了如指掌，早已成为很多学者咨询的对象。这样的成就，在不重视逐点深入调查的台湾学术界来说，是异数，也是更大的令人惊艳所在。
我希望《内埔客家语研究》的出版，是张屏生教授后续二、三百篇语言调查研究书籍的开端，希望我台湾子弟共同来期待和促成。
最后，有感于张屏生教授《内埔客家语研究》的出版，以及纵横台湾、跨越国际的语言调查壮举，树立台湾人不畏艰巨险阻的精神，草吟小诗一首以志感，并以为本文收尾。其诗曰：
鹏举八方搏九天
袖挥云岭百重泉
热腔浸雨行囊重
长志乘风意绪专
桂广台琼凭两足
闽畲客粤录千篇
谁言俗尽慵疏客
拼命三郎日月躔
董忠司
谨序于北轩夜窗下，时在2020年入夏
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