不是爱风尘，只是入戏深（杜课829期）
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为何去迎合他人审美
黄牧宇
心理学家 Paul Schilder 曾经提出过体像（Body Image）的概念，是指一个人对自己身体的审美和看法，当你觉得自己的身体不符合社会期待和自我期望时，就会产生身材焦虑。我们处在一个胖就是原罪的社会，人们为了减轻体重，减肥餐、减肥茶、健身房无不亲身尝试，更有甚者相信催吐是最高效的减肥法，殊不知给身体造成了巨大的伤害。在社会的审美氛围下，许多人，尤其是女性产生了错误的自我期待。更不幸的是，社会潜在“肥胖羞辱”的逻辑，认为只有身材好的人，才能和自控，实力，精英等标签联系在一起，这加剧了这种自我期待的毒效。
心理学博士 David Frederick 认为，那些容易对自己外表焦虑的人，整体焦虑水平会更高，他们更容易出现社交焦虑问题。比起想要减肥，其实人们更多的是厌恶不够完美的自己，于是解决问题的唯一路径正在于自我接纳，接纳不完美的自己。
为何人们宁愿盲目地牺牲健康也要去迎合别人的审美呢？一个社会对身体的审美风尚是如何形成的？又与哪些因素有关呢？
不是爱风尘 只是入戏深
杜骏飞
我以前谈过一次关于人的“宾格化”问题。
如果一个人对自己的理解是“宾格化”的——活在他者的目光里，会习惯于把自己置于一个被观看、被支配、被评价的地位，与此同时，会习惯以他者的价值观来评判自己，渐渐地，他会追求外部评判的最大值。
在这样的前提下，他的功利性也会呈现为最大值，毕竟，他要对尽可能多的观众审美（包括批评意见和交往态度）负责，由此则产生了三重效应：
其一，他期待更多被他人关注——由此触发高烈度的剧场效应。
剧场效应是卢梭提出的概念，他认为当时的巴黎成了一个大剧场，每个巴黎人在巴黎这个剧场中观剧，同时又主动被动的参与演出。所有人既是观众，又是参与演出的演员。
一个人如果过度处于剧场效应中，难免会左顾右盼，搔首弄姿，时刻关注他人对自己的关注，由此则容易失去自我意识，沦为外部目光中无法自主的“物”。
这样的症候，不是爱风尘，只是入戏深。说来可叹，但戏中人往往并不以为然。
其二，期待得到更大众化的赞许——由此陷入价值观意义上的大数定律。
数学上的大数定律，研究的是随机现象的统计规律，当我们大量重复某一相同的实验的时候，其最后的实验结果可能会稳定在某一数值附近。
所谓“更大众化的赞许”，往往也会导致审美尺度向常人化方向收敛。通俗地说，你越是希望大众喜欢，就越可能流俗——因为你将本能地趋向于他们的审美平均值。
当然，流俗并不一无是处，相反，越俗越可能叫座，你将拥有更多的喝彩，更广泛的共鸣，以及更为广阔的市场。
在那里，你将成为万人迷，也会遭遇烂大街。你将势不可挡，且俗不可耐。
其三，期待与镜像世界保持更多的一致——由此导致传媒对其产生更强烈的涵化效果。
“涵化理论”由格伯纳等人提出，又称培养理论、涵化分析，是关于大众传播的潜移默化效果的一种理论。
该理论认为，现代社会中，大众传播媒介所提示的“象征性”现实对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响。
另一方面，“合成经验”理论与之异曲同工，2017年，保罗·马斯格雷夫和J·弗曼·丹尼尔研究了流行文化对决策者世界观的影响，以及会如何改变或强化人的观点和结论。他们认为，小说、电影和电视可以产生他们所说的“合成经验”，会“强化、诱导甚至取代影响读者和观众在现实世界中行为方式的意识和信仰”。
当一个受众自认为受外部世界支配、有义务侦测大众意见气候时，他必然要处处保持与媒介审美的高度一致。
譬如，当电视电影画报推出三围苛刻的标准美人、或修长身材的成功人士时，他会立即将其认同为法则、定理或模版，并据此建构起对自己的精神压迫。
你问我，为什么在社会的审美氛围下，女性会产生错误的自我期待，这正是因为她们错误地认为自己只是外部观察的对象，看起来，她们是越来越“社会人”了，其实不过是一个日渐宾格化的“社会物”。
那种“只有身材好才是精英”的错觉，是由大众传媒里每一天的视觉巡演，在人脑中逐步涵化出来的偏颇认识，它能触发那些活在外部视野里的审美偏好，也会导致那些甘愿被传媒所“培养”的人，逐步走向宾格化的偏执。
而那种“肥胖羞辱”的逻辑，能羞辱什么样的人呢？也只能羞辱那些情愿被羞辱的人。
对自己外表焦虑，只是自我怀疑的表征之一。实际上，这一部分人群，整体焦虑水平之高，已经谈不上自我怀疑、自我否定，他们更容易出现的，其实是自我不确定、自我无感。久而久之，他们的自我认知终于沦为自我空洞化——也就是人们常说的“失去自我”。
你跟我谈到，人们容易厌恶不够完美的自己，其实，哪里有什么完美的自我呢？在外观上追求所谓完美自我，既不可能也不聪明。那些潮人理想中的自己，无非是基于媒体影像作自我拟像罢了。
这种拟像欲，一旦过度表现出来，便成了一种自欺欺人的心理修图，它一步一步地杀死本来面目的自我，一步一步地拒绝那个不完美但真实可靠的自我，最终，也一步一步走向身体的不可能。
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