跨界共学实验室 | 社会学让我更多地理解社会

分享人：张蔚婷

现读于法国蒙彼利埃第三大学，汉语言文学+社会学。

以下为主讲人自述：

我是张蔚婷，来自法国蒙彼利埃第三大学，本科与硕士研究生都是在这所大学读的。简单来讲，我所在的是一所只有人文社科相关专业的学校，其他理工科专业，是没有开设的。所以学校就特别专注于人文社科，专业性也相对较强。 

那么社会学到底是学什么的？我罗列了一下我们专业的课程。法国和国内的社会学课程设置不大一样，而且所学的课程也相对较少，每学期只有四到五门专业课，同时要修两门外语以及一门选修课程，譬如心理学、人类学等。

虽然这些课程的名字听来特别空泛，但是都是任课老师根据自己的研究方向来设置的。例如社会学概论，老师讲的是现代性和后现代性问题，没有再去重复社会学史的内容。 

关于日常生活的社会学，我有一个老师，是英剧Black Mirror的狂热粉丝。他就会经常引用剧情来作为例子来分享。还有社交媒体，像Instagram、 Facebook等，因为他本人每天都在使用这些应用，所以主要用这些例子来讲。 

关于微观社会学，老师讲述的是社会控制。因为这门课是去年上的，当时疫情还比较严重，老师就在这门课上讲了社会控制，“封城”其实属于社会控制的一种手段。

（图源网络）

福柯提出的“全景监狱”其实也是社会控制的一种手段。

全景监狱

“全景监狱”全称为“中央监控式全景监狱”，由法国哲学家米歇尔·福柯提出，是由英国哲学家边沁提出的“圆形监狱”设想而来的。圆形监狱描述了一种环形建筑空间，其四周被分成多个囚室，中间是一座瞭望塔，监视者站在塔上即可监视囚犯。在传统社会控制方式下，囚犯被监禁在不同的牢房中，监视着则在牢房的最顶端位置对不同牢房的囚犯进行监视，监视者的视线可以到达每一间牢房，但囚犯却看不到监视人，因囚犯都被关在不同的牢房中，彼此缺乏信息的沟通。所以，监视人在不在场，囚犯们心中都认为其在场，便会不自觉地接受外在的控制并约束自己的行为。在全景监狱中，观看是一种权力，被观看的人只能选择服从管制，外部的规则便渐渐变成自律性质的约束。

特别有意思的是神话社会学，授课的老师很喜欢研究神奇的东西，譬如她专门研究过共济会，我们听来很像邪教的一种组织。这些封闭式的组织会用一些希腊神话里的形象，或者某些宗教的形象，来对他们的教徒进行洗脑传教，以此提高他们的忠诚度。这样的内容和体验对我来说很不可思议。

我们期末考试形式主要以写论文为主，除了要求论文必须现场写之外，老师还严格要求内容不能仅仅出自课堂上的内容，这对于我们课后自主学习的要求会特别高。

我找了一所中国大学社会学专业的课程研究了一下，给我的感觉是他们分的课程会比我们细很多，授课系统也会更完整一些。而我们的则是根据老师自身的兴趣去讲，可能不会讲得特别全面，可能也有某种局限性。

惯有的思维模式会发生变化

刚开始在法国上学的时候，我有点迷茫，因为老师说考试不能够光是重复课堂上的内容，所以就要求我们一定要自己去课外学习，多去看书、多去思考。那我有必要每天去上课吗？因为课堂内容我也有可能在课后阅读习得。后来才意识到，上课重点其实不在于老师授课的内容，而在于老师的思维模式。我认为这就是社会学的一个特性，当我们学了社会学之后，个人的惯有的思维模式会发生变化。

我之前和朋友聊起“洗脑”这个词，他认为“洗脑”一词是不好的，一提起“洗脑”可能就会想到传销组织如何去毒害大众。但对我而言，“洗脑”只是一个符号而已，它本身是没有任何的意义的，它所有的意义都是我们人类的活动赋予它的。所以我后来想，其实别的行为也可以是“洗脑”，像我现在和大家说这些话，可能也给大家添加一些新的知识或者颠覆大家的某些认识，那我是不是也在进行一种“洗脑”行为？但是站在我朋友的立场，是不对的，“洗脑”就是一个贬义词。

我意识到我学社会学后，它对我改变最大的一件事就是，完全改变了我的思维模式。

如果从社会学角度来思考一个问题的话，它会细分成什么样？我今年的一门课其实是专题形式的，名字叫专题数学，老师挑选了青少年暴力来作为整个学期的主题。以下是课程大纲，右边是教材的原版，左边看我们的目录，首先是介绍暴力，从词源学上来介绍暴力这个词。然后从系谱学的角度来梳理关于暴力思想的演变。

再是客观暴力、主观暴力，在社会暴力相关的一些正式研究后，又会细分下来，到底有什么类型的社会暴力是不合理的、失败的？还有作为一种工具存在的暴力、关于社会暴力的政治研究、青少年暴力的一些特殊案例等。例如，2005年法国的一次暴力骚动现象。

（图为课程大纲）

在我没有学社会学之前，如果只是提到青少年暴力，我可能想的东西会比较片面。说起暴力，我想到的可能是打架、校园暴力、性暴力等。也有可能会去考虑一下这些暴力的影响或者这些人为什么要这样做？但是我不会像老师这样划分到这么细、这么全面地去思考暴力到底是什么。

同时，暴力对于不同的人来说是有不同的定义的。例如，当我们在日常生活中提到暴力，就会觉得它是不好的东西，但对于马克思来说，只要是为了解放工人阶级而去做的战争、斗争都不能算是暴力。这跟我们传统意义上理解的暴力是有出入的。我们可以看到每个人都有不同的想法，暴力其实也是一个很空泛的概念，它有很多东西值得我们去研究。以这个为例，我想说明在学社会学以后，我的发散性思维会更多一些，看到每个事物的时候会试着从不同的角度去想一下“它到底是什么”。

像之前闹得沸沸扬扬的“郑爽代孕”事件。说起此次代孕事件，网络争议最大的是她抛弃生命。从抛弃生命到贩卖器官，再到灰色地带，这些都是网友们对于代孕行为讨论得最多的地方。我一开始也比较认同这样的想法，但是当我做了一下资料收集，冷静下来再细想，发现“代孕”的出现是为了帮助那些没有办法生孩子的人去完成这样的一种心愿，它的出发点是好的。

为什么后来“代孕”会难以监控呢？它为什么会处于一个灰色地带呢？我们以后可以怎么做呢？“代孕”是不是一定要被取缔？如果我们要去对它建立一个新的法律的话要怎么去做？要考虑到哪些方面？这些是我后来想到的一些问题，再针对这些问题去做了一些资料搜集。

但是我就不细说了，因为社会学是没有固定答案的，只要逻辑是通的，能自圆其说就可以。

平时上课，老师每次一问问题，你都能听到一个回答是it depends，就是取决于什么。哪怕在上方法论课的时候，老师问我们做案例研究的时候，研究对象的人数设定在多少比较好？有同学会说，10至25个人。老师问他为什么，同学会举例子说自己之前有做过一个主题的研究，设定这样的人数，发现已经足够了。老师会补充道，具体问题具体分析。不同的案例所需的研究对象是不一样的，所以不能说这就是唯一的答案。

社会上发生过的一切人和事都能够成为我们社会学的研究对象。社会学其实特别有意思，《社会学 | 看见，然后去思考》写的很好，文章确实有起到去污名化的作用。

我给大家推荐两篇论文，第一篇是杨玲老师的《撕：网络圈层冲突中的语言操演、认同建构与性别鸿沟》，它讲的是粉丝在网络上的互掐。还有一篇是盖琪老师的《性别气质与审美代沟 ——从“娘炮羞辱”看当前媒介文化中的“男性焦虑”》。

这两篇论文，我认为可能会颠覆大众印象中的社会学的样子。因为虽然它本质上一篇学术论文，其中有很多学术的内容，但实际上，这些内容实在太贴近我们的日常生活了，所以大家看起来也不会觉得特别枯燥，或者看不懂。

（《撕：网络圈层冲突中的语言操演、认同建构与性别鸿沟》节选

【原文出处】《文化研究》（京）,2020.第40辑春.37～53）

推荐两个b站的账号，一个是沈奕斐教授的个人账号。视频的标语是“万事万物皆可社会学”，沈教授经常会基于社会学视角分析一些热点事件。

另外一个是复旦通识教育的账号，但是这个通识教育不仅仅是社会学，还有很多人文社科类的讲座也可以在里面找到。

微信公众号的话，我推荐sociological理论大缸和706青年空间。706经常会举行社科类的活动，像哲学、人类学、社会学等，大家可以关注一下。

关于社会学的污名化。自从学了社会学之后，每一次我都会被别人问社会学是什么？学什么？但我觉得这个是真的很难回答。

我一般都会回答说，像心理学它是研究人的心理行为和动物的心理行为。而社会学是研究社会上的一些行为，社会上发生的所有事情。

至于社会学有没有用，我认为要看个人选择，或者说个人追求。就我自己而言，社会学对我来说非常有意义，因为它真的开拓了我的视野，改变了我看世界的方式，这对我来说已经非常意义非凡。

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