Piety德国耶拿大学艺术史教授、曾任位于巴黎的德国艺术史中心副主任、德国比勒菲尔德大学艺术史教授，德国国家研究基金会莱布尼茨奖获得者（德国最重要研究奖项）。曾主编《Zeitschrift

四匹”，皆当是记马匹的。该墓出土木马10匹，其中的6匹，马背涂黑色；有4匹，马背雕有坐鞍，以朱红色线条勾画鞍边，座垫由红黑两色彩绘纹饰。绘有坐鞍的4匹，显然属骑马，似当即此处所记“

原文发表于：《荆楚学刊》2023年第2期，第87-96页作者：郝苗（山东大学文学院博士研究生）内容提要：在山东、陕西地区的西王母题材的汉画像石中，存在少数带有嘉禾图像的情况。通过梳理先秦两汉时期有关嘉禾的文献及汉画像石，可以发现，嘉禾并非西王母神话中原本具有的元素，只是在东汉之后逐渐与生长于昆仑的木禾融合、混用，方与西王母神话系统产生联系。在东汉之后的汉画像石中，嘉禾图像虽然并不多见，但是嘉禾与凡人侍者、鸟首神人、羽人等侍者形象共组，充分展现汉代人对长生不死的向往。关键词：西王母；汉画像石；嘉禾；木禾；长生不乱西王母是中国古代神话系统中举足轻重的一位神灵，她的形象从诞生之初的“豹尾虎齿”，“蓬发戴胜”，到具有度化升仙、延年益寿、赐子赐福等神力的美丽妇人，最终形成了一个较为完整的神话系统。而这个神话系统在定型的过程中，不仅兼容了不同时代所赋予它的独特内容，融合了多种原始神话，同时也凭借着其本身丰富的文化内涵，渗透到中国古代社会生活的各个方面。近年来，

届世界艺术史大会在北京成功举办。编辑国际艺术史学会（CIHA）的机关刊物《国际艺术史学刊》，以英文、法文和中文分别出版。实施世界艺术史翻译项目。CVS

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-001-15时代：东汉出土/征集地：南阳麒麟岗汉画像石墓出土/征集时间：1988年5月原石尺寸：41×82×9质地：石灰石原石情况：原石为长方体，完整组合关系：前室北壁东假门后壁下端画面简述：女性人物，作开门姿态。梳高髻，髻侧插叶形、条形、半圆形饰物，着右衽大袖绕襟曳地袍，大袖在腕部堆叠数层，腰系带。衣纹刻画清晰。左、右、下三边有框。著录与文献：南阳汉画馆编著：《南阳汉代画像石墓》，郑州：河南美术出版社，1998

届世界艺术史大会在北京成功举办。编辑国际艺术史学会（CIHA）的机关刊物《国际艺术史学刊》，以英文、法文和中文分别出版。实施世界艺术史翻译项目。CVS

墓葬中出土的陶灶灶面上就刻画有长方形的案,案上整齐摆放数个耳杯,周围还刻画有盘、勺等器物。汉代的文献中也有使用案的记载,《后汉书·梁鸿传》载:“妻为具食,举案齐眉。”[11]1869

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-031-20(4)时代：东汉出土/征集地：南阳市英庄汉墓出土/征集时间：1983年4月原石尺寸：46×98×33质地：石灰石原石情况：原石为长方体，完整。组合关系：主室过梁中立柱东侧面画面简述：似为祠堂祭祀场景。1.

展览没有规定动线，希望观者以第一视角自由探索，在与展品、空间以及视觉文本的交互中以多元叙事重新观看家庭史故事，收获独特的观展体验。文字编辑：丁芷宁、申彤、苏方海报设计：孙昕悦微信编辑：秦梓

届世界艺术史大会在北京成功举办。编辑国际艺术史学会（CIHA）的机关刊物《国际艺术史学刊》，以英文、法文和中文分别出版。实施世界艺术史翻译项目。CVS

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SSX-SM-005-01时代：东汉原收藏号：M3:2出土/征集地：大保当出土/征集时间：1996年出土所属墓群：1996M3原石尺寸：140×30.5×7.5画面尺寸：140×28质地：砂岩组合关系：门楣石，与左、右门柱，左、门扉为墓门面五石组合。原石情况：正面平整，上栏左、右两端剥蚀漫漶。背面基本平整，有凿痕和条纹。左、右侧面呈毛石状。上侧面欠平整，有凿痕。下侧面平整，凿刻人字纹，人字头处，阴刻一条直线。画面简述：画面分上、下两栏。上栏为边饰，刻画卷云纹。下栏为车骑狩猎图。画面两边刻画连绵起伏的山丘。山峰上、山腰间均生长枝叶繁茂的树木，一株树顶有鸟站立。一狐奔于其间。山体涂红彩，起伏的山丘以墨线勾勒。车骑狩猎队伍从右向左行进，最前面的两猎手一人转身朝后张弓瞄准空中飞鸟，一人俯身朝前追射向山丘奔逃的鹿，鹿身已经中箭。猎手之后是车骑队伍，一骑吏头戴武弁大冠，衬赤帻巾，身着红袍，策马前导。之后一辆轺车奔驰，驾车的驭手头戴黑色帻巾，挽缰扬鞭。车内主人头戴红冠，身着红袍。一辆骈车紧随，车上亦有驭手驾使，车内乘坐者疑为女主人。輂车居后。车上仅见驭手。车骑狩猎队伍的左边还有三名头戴赤巾，身着红色长襦，手持便面的伍伯伴随护卫。一名手持勾首棍杖，头戴胡帽的人牵一骆驼随行其间。道中又以狐、苍鹰踏兔、奔虎、黄羊补白。著录与文献：王炜林：《神木大保当一汉代城址与墓葬考古报告》，北京：文物出版社，2001年，图51汤池：《中国画像石全集

王煜从大象与骆驼两者进行分析结合不同的场景，认为此类图像与升仙有关。[7]张红江与曹家昌对于汉画中的骆驼图像造型进行分析，认为骆驼形象作为汉画像石中的图像，映射出汉人的审美特质及文化内涵。[8]

Venice），成群的夏季游客完全融入了委罗内塞所绘的圣经宴会的节日氛围。在这里，现实与宗教世界间的联系也随即出现，尽管在颜色与着装上仍有着鲜明的反差。最后，在巴黎奥赛博物馆（Musee

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-035-13(2)时代：东汉出土/征集地：南阳市高庙汉墓出土/征集时间：1994年4月原石尺寸：26×83×33质地：石灰石组合关系：梁柱原石情况：原石为长方体，中断画面简述：人物，持彗。似戴尖帽的胡人。着交领长襦，下着袴。四周有框。画面中部有断痕，裂为左右两半。著录与文献：韩玉祥、李陈广：《南阳汉代画像石墓》，郑州：河南美术出版社，1998

页。[48]（汉）班固：《汉书》卷八十七《扬雄传》，北京：中华书局，1962年，第3526页。[49]（清）严可均辑：《全三国文》卷三十九《何晏·景福殿赋》，北京：中华书局，1958年

[God]）欣喜若狂的思索，则对应于静观这个阶段。[10]中间阶段，也即礼拜或冥想阶段，由两幅图像进行表征。其中，对图像的体验区别于对幻象的体验。第一幅图中，修女跪在一座表现圣母加冕（the

关注我们①点击正文标题下的蓝色字现代艺术档案CMAA②复制“CMAA-CVS-PKU"、“MODERN-ART-CMAA”在添加朋友中粘贴搜索号码关注③打开微信手机扫一扫下面的二维码，即可添加关注。

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：JS-XB-001-08原编号：BG16时代：东汉出土/征集地：新沂瓦窑出土/征集时间：1979

Bellarmine）的作品。在古彭堡的地图集中，在圣母大殿的圣母像（第四章d小节）排名第二，仅次于洛雷托（Loreto）的那幅奇迹图像。1569年，耶稣会的总会长弗兰西斯·波吉亚（Francis

Goes）制作的、描绘耶稣受难的三联画就被《摩西十诫》（TenCommandments）的文字所覆盖。[19]这种举动形象地展现了文字与图像之间的对立关系。就像路德所教导的，圣言（divine

孙涛（华东师范大学中国文字研究与应用中心）原文发表于：《出土文献》2022年第4期，第62-67页本文写作得到上海市哲社规划课题“基于语料库的秦汉简帛用字习惯研究”（２０１８ＢＹＹ００７）的资助。注

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：JS-XZ-008-03时代：东汉出土/征集地：铜山县苗山汉墓出土/征集时间：1956年出土原石尺寸：106×95×10质地：石灰岩原石情况：原石呈长方形，基本完整。画面简述：此图为浅浮雕结合阴线刻。画分上下两格。上格为建筑人物主题，画面中间为一四坡顶厅堂式建筑，正脊平直，两端起翘，屋面瓦垄清晰，左侧垂脊有两鸟对立，左下侧大鸟环眼（一说为鸮），其身后亦有一鸟展翅上飞；檐口可见“）”形纹饰；檐下双柱，柱头为一斗二升栾栱结构，柱与栌斗衔接处另有斜撑（支杆）辅助支撑；檐下双柱之间可见三人，其中左右二人对坐于席上，居左者梳髻着曳地长袍，面右鼓瑟，瑟尾可见四弦枘；居右者戴进贤冠，一手向上张开，面左跽坐；二人之间一人（侍者？），着袍面左拱手跽坐，身后一樽及一勺；建筑左侧柱外二人，皆戴介帻，着过膝袍，手持炙好肉的两歧簇；建筑右侧一树，树枝卷曲，枝头有树叶，树下有山石（填刻曲线纹饰）。下格为庖厨场景，左端上部一灶，灶上有一甑，灶前一着长袍者跽坐，手执一扇（？）为炊事，灶旁画面上方置一盘及一方案，案上置六耳杯（？），炊者后方垂挂猪（？）腿（一说为火腿）与鱼各二；灶下方一井，可见井台及滑轮（辘轳）式提水井架，井台侧面刻十字穿环线纹，井右侧一女性自井中提水；其身后一人宰（山）羊屠者头戴介帻，着及膝袍，一手持刀，一手握羊角，羊作蜷缩状，画面上方一圈足碗；画面右端为秣马（一说击马，一说洗马）场景，一人戴介帻，着及膝袍，一手持短棒状物（？），一手握一巾状物（？）于马背上，马头部漶漫不可见，仅可见栓绳，画面右下方有一方形马槽（？）。画面上、下、左三边有框，上边框内填刻波形纹，下边为双层框，外框填刻三角形线纹。著录与文献：江苏省文物管理委员会编著：《江苏徐州汉画象石》，北京：科学出版社，1959年，图版贰柒，图32武利华、王黎琳：《徐州汉画象石》，南京：江苏美术出版社，1985年，图92；中国美术全集编辑委员会编：《中国美术全集绘画编18画像石画像砖》，上海：上海人民美术出版社，1988年，24页，图六九《中国音乐文物大系》总编辑部：《中国音乐文物大系上海卷江苏卷》，郑州：大象出版社，1996年，291页，图2·3·10c中国画像石全集编辑委员会编：《中国画像石全集4》，济南：山东美术出版社，郑州：河南美术出版社，2000年，35页，图四九武利华：《中华图像文化史秦汉卷下》，北京：中国摄影出版社，2016年，614页，图11-1-22柳卓娅：《出土文物与汉代乐府诗歌表演研究》，山东大学，2017年，135页武利华：《徐州汉画像石通论》，北京：文化艺术出版社，2017年，171页，图6-13，235页，图8-15杨孝军、朱青生：《汉画总录-45-徐州》，桂林：广西师范大学出版社，2019年，128-130页收藏单位：徐州汉画像石艺术馆原

cinéma）系列录像作品，作品的前两部分在同年的戛纳电影节上展映，但直到1989年才在Canal+频道播出。1997年，该作品已完成六个部分。戈达尔其后还完成了视频作品《孩子扮俄罗斯人》（Les

Nord）开发了题为“交流”（Communications）的广播项目，在录像中录制的几个节目被转移到电影中播放，结果被认为质量不高，该项目最后被放弃。丹麦艺术家威廉·路易斯·索伦森（William

Medientechnologie）在德国卡尔斯鲁厄（Karlsruhe）正式成立并开放。“非永久性”（Impermanent）展览在赫尔辛基美术学院画廊（Kuvataideakatemian

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SD-ZC-038时代：东汉出土/征集地：郭里镇西郭村出土/征集时间：1973年收集原石尺寸：18.5×138.5×10.5质地：石灰岩原石情况：原石右端残缺，右下有一长方形空洞，为后人凿出作井栏板用。画面简述：画面为浅浮雕。分为左右两格。左起有一船，船左半边升起一双柱尖顶棚屋，屋内有桌，桌上置一物不明（一说为一人物头部）。屋顶有一犬站立。船右半边坐一人，戴冠，冠后有一坠饰，右手高举，手持一物不明。右为二龙穿璧，左侧龙回首张口，长舌及尾；右缺，璧右下有一长方形空洞。二龙图像下为三角形纹，再下为菱形纹。画面上、下、左三边有框。著录与文献：山东省博物馆、山东省文物考古研究所编《山东汉画像石选集》，济南：齐鲁书社，1982年，图90胡新立：《邹城汉画像石》，北京：文物出版社，2008年，83页，图96胡新立、朱青生：《汉画总录-31-邹城》，桂林：广西师范大学出版社，2017年，214-215页收藏单位：孟庙原

Ildefonso)的印第安人村庄。瓦尔堡在圣伊尔德丰索观看了羚羊舞，然后到温暖的加利福尼亚州短暂停留过冬。1896年3月18日，瓦尔堡启程向西南出发，首先抵达新墨西哥州的温格特堡(Fort

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SSX-SD-179时代：东汉原收藏号：2398-270出土/征集地：中角乡白家山出土/征集时间：1998年征集原石尺寸：289×35×6画面尺寸：258×31质地：砂岩原石情况：原石断为两截。正面、背面平整；上侧面呈毛石状；下侧面平整，凿人字纹；左侧面靠正面2

榜题“二千石”石祠后壁近屋顶的最上层，是并行的两列车马出行队伍。左侧一乘豪华的驷马安车，有榜题“大王车”，故通常释读为“大王车马出行图”，反映的是祠主生前事奉过的诸侯王。（图4）图4

关注我们①点击正文标题下的蓝色字现代艺术档案CMAA②复制“CMAA-CVS-PKU"、“MODERN-ART-CMAA”在添加朋友中粘贴搜索号码关注③打开微信手机扫一扫下面的二维码，即可添加关注。

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：JS-PX-009时代：东汉出土/征集地：沛县栖山汉墓出土原石尺寸：82×117×13质地：石灰岩原石情况：原石呈长方形，基本完整。画面简述：此图为阴线刻。画面表现建筑人物场景。中央一四坡顶厅堂式建筑，正脊平直，屋面瓦垄清晰，左右垂脊上各一鸟，展翅相对而立。檐下双柱，柱间二人相对跽坐，身前皆置一熏笼（？），二人间置六博盘，居右者手持算筹。建筑右下方一兽（犬？），身披条纹，左向奔走，其面前一鸟（鸡？）。著录与文献：张玉兰、朱青生：《汉画总录-51-沛县》，桂林：广西师范大学出版社，2021年，80-83页收藏单位：沛县博物馆原

1件。M2︰1，覆钵形盖。器身盘口微侈，短束颈，圆腹，平底。罐身满饰细弦纹。器盖口径10.4、底径5、高3.6、器身口径10.8、最大腹径15.6、底径9.2、通高22.8厘米（图一〇︰2）。无盖类

12月20日至22日，上海外国语大学世界艺术史研究所（WAI）客座研究员邵学成代表WAI访问巴基斯坦哈扎拉大学，与学校负责人和哈扎拉大学考古系、学校博物馆的研究人员见面交流。这是WAI设立以后，首个到访研究对象前方开展工作的团队。邵学成老师会见巴基斯坦学者并交换纪念品哈扎拉大学校长贾米尔·艾哈迈德教授（Prof.

秦立凯等将汉代蹶张开弩的方式分为立张、坐张和臂张，笔者认为坐张应是半蹲式。秦立凯、刘超、郑贺、陈威：《汉代巴蜀射箭文化探讨》，《体育文化导刊》2014年第2期。[18]

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-001-57(2)时代：东汉原收藏号：不详出土/征集地：南阳麒麟岗汉画像石墓出土/征集时间：1988年5月原石尺寸：47×60×7质地：石灰石原石情况：原石完整。组合关系：南主室北壁西假门后壁。画面简述：蹶张（材官蹶张），口中衔箭。头有二髻，髻上插笄(？)。四周有框。著录与文献：韩玉祥、李陈广主编，南阳汉画馆编著《南阳汉代画像石墓》，郑州：河南美术出版社，1998年，157页，图八八黄雅峰、陈长山编著《南阳麒麟岗汉画像石墓》，西安：三秦出版社，2008年，237页，图版124凌皆兵、朱青生：《汉画总录-11-南阳》，桂林：广西师范大学出版社，2013年，294-295年收藏单位：南阳汉画馆原

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SSX-SM-017-02时代：东汉原收藏号：2000M1:02出土/征集地：大保当出土/征集时间：2000年出土所属墓群：2000M1原石尺寸：95×28×6画面尺寸：94×26质地：砂岩原石情况：正面、背面平整。上、下侧面平整。左侧面平整，凿人字纹。右侧面平整，凿规整的细条纹。组合关系：左门柱，与门楣石，右门柱，左、右门扉为墓门面五石组合。画面简述：画面布局与门楣石完全相同，外栏与中栏纹样与门楣石外栏与中栏纹样相衔接。内栏自上而下分为六层。第一层：历史故事“周公辅成王”。第二层：两人站立对语。居左者着锦衣长裙，背负长柄器物(？)。对面一人戴冠着袍，手持一笏形物躬身站立。第三层：两身材修长，着袍穿靴舞者，仰首交臂，迈步起舞。居右者高鼻深目，当为胡人。第四层：两人各执一短棒(管乐？)，比划、切磋技艺的样子。第五层：历史故事“孔子见老子”。第六层：两人均戴冠着袍，手执同一形状棒状物，相互躬身。最下一格刻一辆安车(车型与孙机所示相似，但安车应是四马驾车，而此为一马)缓步前行。著录与文献：康兰英、朱青生：《汉画总录-10-神木》，桂林：广西师范大学出版社，2012年，163-165页。收藏单位：榆林市文物保护研究所原

2022年12月20日，北京大学中国现代艺术档案、798艺术区、上海多伦现代美术馆、美图艺术中心、吴作人国际美术基金会共同主办的“中国当代艺术年鉴展（北京）2021”正式对外开放（受疫情影响，展览开幕式日期待定）。中国当代艺术年鉴展是每年一卷的《中国当代艺术年鉴》的另一种发表形式。中国自改革开放以来发展出了与中国传统艺术（考古文物和书法国画等为主）和世界文明（外国经典美术和油画雕塑等为主）的第三种艺术——“现代艺术”（2000年之后统称“当代艺术”），在教育部学科体系中被称作“实验艺术”。无论是中国传统还是西方传统，艺术都有辉煌的历史和明晰的审美标准，但是当代艺术正好与之相反，是以击破旧有标准和探索从来就没有过的创新作为自身的价值和意义所在。因此所谓当代艺术的每一次推进都是对“艺术”这个概念的重新的建立、补充和扩展，多少都对以往的艺术标准有所突破。艺术的概念听起来好像是人类现代生活极不重要的无用的部分，但是就在人类普遍现代化的过程中，艺术恰恰是人性在整个现代性转化中流露出来的一个必然的精神和感觉的后果，也是反过来用批判和挣扎形成推动进一步现代化的动力。现在，并不是人需要不需要现代化，而是科学技术和现代理性及其计算工具发展到此时，人类文明走上了一条高度迅猛发展的轨道，但是人们也意识到这对每个人类个体的自我构成了冲突和威胁，每个脆弱的人被外界推动、裹挟、压制和甩开，社会不得不面对压抑和分裂的精神危机，必须要借助深刻的反思和强烈的逆反行动，才能够竭力脱离现代化惯性，清醒地意识到个体的价值——作为人的尊严和对未来的希望。世界的前途和人类的理想不可能靠人工智能来拯救，需要人自己来觉悟和觉醒，这件事情却没有一个“学科”和“专业”可以来从事，也没有一个企业和政府可以来承担。而把所有这些不断变化、难以归纳的零星的或有计划的所谓创新、探索和反省以及其后果都拢合在一起，把看似“莫名其妙”的行为、动作和结果放在一起，就是今天所说的“当代艺术”。当然，今天在国内有些人说“当代艺术”就是“当代的美术”，这么说似乎没错，只是与我们这里所从事的“当代艺术”无关。可能有人会问，你们凭什么知道哪些东西会是具有创造和反省价值而加以选择和记录呢？我们正是意识到当事人无法确切知道，因此就应该把发生的这一类的所有的活动尽可能记下来。从意识到中国出现这件新事物的1986年起，我们就已经开始系统记录，这一年正是“’85美术新潮”这个概念被提出之时，当时提出就是针对之前（1978—1985）艺术现代性探索的汇集和分类归结。就在这一年，“中国现代艺术档案”（CMAA）成立了！一直到今天，CMAA档案几乎每天持续性地观察和记录中国当代艺术的各种努力和实验（虽然其中有几段略有缺漏），每年把记录的结果变成《年鉴》，不做判定和评论，而是给历史留下一道中国现代化崛起的精神和思潮的痕迹。但是也不是没有判断，因为在档案和《年鉴》编辑过程中，诸多事实被比较和统计，并与世界对比，还在不断与未来数据矫正。而今天开展的年鉴展（上海展12月17日已经开展），则是将判断中的一个局部即2021年的成果加以展示。本次北京展览中共展出25位（组）艺术家原作，占据北京798艺术区的798艺术中心的两层空间，并于距此不远的北京大学中国当代艺术档案馆进行一年的文献和研究成果的展示。本次展览还将以年鉴线上展形成“线上+线下”的联动展出。请关注抖音号“CMAA”，看年鉴展如何演化为更多奇特的线上延伸！中国当代艺术年鉴展（北京）2021展览现场中国当代艺术年鉴展2021导言中国当代艺术年鉴展是以年度为期，对中国艺术的现状的检阅与展现。1986年以来，中国现代艺术档案记录改革开放以来中国探索性艺术的进程与发展，反映中国整体的艺术成就和创意思想，2005年起以《中国当代艺术年鉴》的形式向艺术界发布，2015年起举办每年一度的年鉴展览，这次已经是第八届。此次展览是基于2021年2891个展览，通过广泛的调查、阅读和深入的研究，结合3850种文献，统计出111位（组）艺术家为代表，并以本年度14个专题来集中呈现中国当代艺术最新的整体发展。年鉴展全面展现《年鉴》调查研究的成果，介绍和展示这些杰出艺术家的成就，其中有25位（组）艺术家的原作在北京展区，12位（组）艺术家的原作在上海展区，然后整体再在厦门展区集中展出。中国当代艺术是从上世纪70年代末开始以来的最新锐、最前沿、最积极的创造力量从模仿到原创、从引进到创新的过程。目前中国艺术已经进入文化转型期，当代艺术显示出已经覆盖艺术史发展至今所有的基础方法和创作能力，与世界平行；同时也直接面对相应的挑战，当代艺术与科技不同，在世界上和历史中已经没有可以模仿和学习的楷模，模仿就是抄袭！中国当代艺术的艺术家和理论家与整个全球艺术界一样，都必须面对人类的共同问题和世界未来的使命。所以，这个展览反映了《年鉴》所记录的中国艺术的探索2021年以来出现的新的代际转向，这种代际的转向与作者的年龄无关，有些80年代就已经获得了“中国当代艺术第一期”成果的艺术家，依然在精神最前沿面对着紧迫而深刻的现实问题和未来可能，做出激烈和狂放的反应。当然，更多的年轻艺术家正在涌现，而且不断地涌现，共同面对同样的压力和复杂的要求。虽然国内展场和国情有所限制，但从全球范围的表现来看，中国当代艺术整体成果还在突破，在艺术的观念上已经全面地和世界平齐。当代艺术已经不再是以中国本土文化特色为依赖资源，而是以中国人独特的感觉和思想，将全世界自古以来的文明作为自己取用的基本资源。在国家和民族的共同问题之外，每一个艺术家都在运用艺术的特殊性质，不断利用对人的局部而深刻的特殊观察和体验来进行创造，而他们创作的手法和面貌，必然与现在全球各地的所有艺术家拉开差距，而且在中国艺术家互相之间也要保持相对的差异。当代艺术的最新发展显现出一个与科技相结合的特殊而集中的方向。科技变化和创新的基本素质和原创性的激发，也逐步与艺术接近。实际上，当代艺术从来都是产业（制造）和创意（创造）的实验室与发动机。2021年鉴艺术家蔡国强、蔡磊、曹斐、曹澍、陈华峰、陈亮融、陈秋林、陈庭、陈维、陈彧君、程新皓、代占坤、丁世伟、丁乙、方力钧、付小桐、高洁、高磊、郭城、郝量、何岸、何多苓、何云昌、贺勋、胡为一、胡晓媛、黄炳、姜波、蒋鹏奕、蒋竹韵、金亚楠、李明、李怒、李青、李维伊、李秀勤、李勇政、梁绍基、廖国核、廖雯、林博彦、林枞、林慧晶、刘聪、刘商英、刘韡、刘小东、刘昕、刘玗、刘雨佳、刘云、马轲、娜布其、庞茂琨、彭可、彭祖强、蒲英玮、钱丽丽、邱岸雄、邱瑞祥、任莉莉、桑火尧、沈心怡、施勇、史莱姆引擎、宋琨、宋兮、苏畅、孙逊、孙一钿、谭婧、谭平、童昆鸟、童文敏、汪建伟、王恩来、王光乐、王璜生、王凝慧、王拓、王彦鑫、王玉平、邬建安、伍伟、向振华、肖江、徐跋骋、徐冰、徐维静、徐震®、闫冰、杨伯都、杨光南、杨健、杨洋、杨重光、姚念宇、叶甫纳、尹秀珍、于艾君、于吉、袁可如、张培力、张天怡、张文心、张移北、张永基、赵赵、钟慰、周轶伦、庄辉中国当代艺术年鉴展（北京）参展艺术家曹澍、陈华峰、陈秋林、高洁、高磊、姜波、胡为一、李青、董功（直向建筑）+李怒（合作艺术家）、林枞、马轲、任莉莉、施勇、宋兮、童文敏、王光乐、王璜生、邬建安、徐跋骋、姚念宇、杨光南、杨洋、杨重光、于艾君、张培力主办北京大学中国现代艺术档案、798艺术区、上海多伦现代美术馆、美图艺术中心、吴作人国际美术基金会策展人：朱青生执行策展人：顾佳君、谭维、李文敬时间：2022年12月20日—2023年1月10日，10：00-18:00（逢周一闭馆，2023年1月2日除外）地点：798艺术中心（北京市-朝阳区-酒仙桥4号798艺术区798中二街）、中国当代艺术档案（北京市-朝阳区-酒仙桥4号798艺术区798东街）更多相关报道展览预告

疫情肆虐，中国当代艺术年鉴展（北京）于12月8日冒险进入布展。不出所料，布展经受了物流运输延迟、施工人员缺员等各种突发问题的挑战，甚至天不作美，在最后的吊装阶段忽起大风，不得不暂停作业。全体工作人员最终全军覆没（全部阳性），即使这样，全员也不休息，终于完成布展。这恐怕也是北京少有的全体工作人员全部阳性还在工作的范例。“中国当代艺术年鉴展（北京）2021”将于12月20日下午3点正式开展，展至2023年1月10日。（开幕式时间待定，因为疫情不能举办仪式，不是不办，而是等待合适的时机。）艺术家邬建安作品（入场、布展）因作品较大，施工团队选择从二楼窗户将作品运入展厅。董功（直向建筑）+

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-279时代：东汉原收藏号：不详出土/征集地：唐河县湖阳出土/征集时间：不详原石尺寸：207x47x22质地：砂岩石原石情况：原石为长方体，完整。画面简述：原称《日月神交尾》。上方半人半龙男神，双手举日轮，内有阳乌；下方半人半龙女神，梳髻着交领窄袖衣，双手举月轮，内有蟾蜍。二神尾部相交。四周有框。著录与文献：吴曾德、周到：《南阳汉画像石中的神话与天文》，载《郑州大学学报》1978

届世界艺术史大会在北京成功举办。编辑国际艺术史学会（CIHA）的机关刊物《国际艺术史学刊》，以英文、法文和中文分别出版。实施世界艺术史翻译项目。CVS

原定12月15日开幕的中国当代艺术年鉴展，因疫情原因略往后延，开幕时间另告。《中国当代艺术年鉴》记录变量，不记录常量。它不是美术界的当年活动总结，也不是分门别类艺术的年度记录，而是对中国当代艺术正在进行的实验、探索、创新和当前的遭遇进行调查和整理，以年度为单位，客观地记录事实，并对各条记录进行核实、简明描述和对照索引，使当代艺术的变化得到显示，进而努力揭示各个重要事实的意义和之间的关联，从而反映中国的现代化过程及其中的社会思潮、文化现象和当代人对其作出的最敏锐的创造性反应，同时标示艺术对现代化过程的推动和反省。《年鉴》每年根据上万名艺术家、理论家和批评家的材料，搜集几千种艺术展览和活动的信息，特别关注了不是正式发表，而是在网络交流和议论中出现的实时和流动的信息（过去称作“流言筐”，现改为“非正式发表的材料”）的搜集与整理，经过分析和考证，利用回归方程，每年一度对记录的全部数据进行检验和统计，对所有的艺术家、艺术创作和艺术作品及活动的创新程度、重要性和影响力进行排序。中国当代艺术年鉴展2021

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SD-YN-001-26时代：东汉出土/征集地：山东省临沂市沂南县界湖镇北寨村出土/征集时间：1954年出土原石尺寸：117×63质地：石灰岩原石情况：原石基本完整组合关系：中室南壁东段画面简述

北京大学朱青生教授的“形相学理论”在涉及图像来源问题时指出图像的来源之一是“图像源自所根据的图像，图像的来源不是事物，而是直接看到的已经成为图像的‘对象’，即其他图像”（讲义内容，未公开发表）。②

届世界艺术史大会在北京成功举办。编辑国际艺术史学会（CIHA）的机关刊物《国际艺术史学刊》，以英文、法文和中文分别出版。实施世界艺术史翻译项目。CVS

1件。标本M72：19。盖、把手及流部残缺。鼓腹、饼足。白胎，口、流部胎呈肉红色。表面施绿、黄色釉，下腹部有的地方无釉。腹径5.2厘米，底径3.2厘米，残高5.2厘米。（图十一：10）11.屋顶

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：HN-NY-034-02

我在这里并不是说购物和消费文化是等同的，也不是说消费文化可以归结为购物。相反，我意在借鉴导论中所讨论的消费文化和转型之间的关系，并利用我在这本书中对通过不同屏幕组织转变图像的兴趣来探讨交互式镜子。3

中国当代艺术年鉴展（北京站）中国当代艺术年鉴展（上海站）中国当代艺术年鉴展（厦门站）主办北京大学中国现代艺术档案798艺术区上海多伦现代美术馆美图艺术中心吴作人国际美术基金会策展人朱青生执行策展人顾佳君

《汉画总录》是中国图像志的关键阶段的基础工程，1995年以来对存世汉代图像进行测绘、摄制、分类、整理和索引（已经完成陕北、南阳、安徽、山东部分地区和徐州部分地区汉画像石的著录工作），已编辑出版60余卷。本栏目拟对以往著录的图像进行回顾，对最新相关研究进行补遗。而今北京大学汉画研究所作为计算艺术史“图像实验室”的一部分，正在推进用新兴技术改进图像著录的观念和方法，以微痕扫描在不接触文物的前提下解决摄取、拓印和线描的问题。编号：SSX-SD-031-06时代：东汉原收藏号：2388-260出土/征集地：四十里铺镇前街出土/征集时间：1997年出土所属墓群：田鲂墓原石尺寸：264×29画面尺寸：235×29质地：砂岩原石情况：正面、上侧面、下侧面平整，左、右侧面呈毛石状。组合关系：横楣石，与左、右门柱，中柱石为墓室后室四石组合。画面简述：画面分为内，外两栏。外栏为绶带穿璧纹，其外阴线刻∽形纹勾连的图案，是为边饰。内栏为神话故事“穆天子拜会西王母”。画面左、右两端各阳刻一圆形，象征日、月。左圆内阴线刻蟾蜍、玉兔，是为月亮。右圆内阴线刻金乌，当为太阳。中间画面左边西王母头戴胜仗，身着斜衽长袍，袖手端坐于榻上，身边一人戴冠着袍，手执一方形物站立，另两人持便面恭候。羽人跪献瑞草，九尾狐、金乌身边听命。两玉兔持锤捣药。一女子发辫后甩，腰系围裙，丰臀腴腿，腰细如束，双手举瑞草。中间为乐舞、杂技场面。两妇人头梳高髻，身着长袍端坐。居左者弹琴，居右者双手合十，拍手叫好。一男子戴帻巾着袍，跽坐于地，一手拿短棒，一手旁置一圆形物（鼙鼓？铙？），似在击鼓（？）。其身后两人对舞。居左者戴帻巾着袍，跽坐于地，挥袖，回首与后面的舞伎呼应。居右者头梳高髻，身着拖地长裙，戴披风，挥舞长袖，翩翩而舞。其右两人表演杂技，左一人头戴帻巾，腰粗腿壮，倒立。右一人耍跳丸。一男子戴平巾帻，着长襦大袴，挥长袖舞蹈。一人戴平巾帻，跽坐于地，吹竽伴奏。一人戴冠着袍，持便面站立。一仙人发辫后甩，右手执瑞草，左手持一不明物遮于盘内的瑞草之上，骑牡鹿奔走。另一仙人骑雄鹿奔走。最右是东王公头梳高髻，乘坐在有三只鸟牵引的车上，驭手发辫后甩，一手执短棒（瑞草？），一手拿鞭，作驱赶状。内栏下刻帷幔状纹饰。著录与文献：绥德汉画像石展览馆编，李贵龙、王建勤主编：《绥德汉代画像石》，西安：陕西人民美术出版社，2001

汉画数据库将存世汉画逐个著录、整理，储存数据，传布网上。这些数据的图像用三种方式记录：照相以存其貌，拓片以显其图，线描以辨其形。各项基本信息揭示原始记载和原画的位置关系，对图像的描述尽量吸收到目前为止的研究成果，文献均示出处。数据库是北京大学汉画研究所与各收藏、保管单位的合作项目，逐步建设中国国家图像数据库，分步展开，根据版权规定次序发表。