常识｜三十七道品——四正勤

灵隐寺 2024-03-19

“三十七道品”前文回顾：

四念处虽然只有“身、受、心、法”四个字，只有“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”四句话，但是这四句话是佛教修行的根本法门。一个人从学习佛法开始，就是从四念处入手。这样才能够进入佛法的大门，才能真正说是在学习佛法，是在修行，如果连最基本的欲望都不能止息，修行就很难进入。

讲了四念处以后，还有四正勤、四如意足。四念处是以智慧为体，四正勤是以精进为体，四如意足是以定为体。修四念处时，智慧增盛了，必须再以精进来策发念心，策发智慧，令心勤求不懈。所谓四正勤，一是已生恶令永断，二是未生恶令不生，三是未生善令生起，四是已生善令增长。四正勤就是在“诸恶莫作，众善奉行”这两句话上，分别界定清楚。

已生恶令永断

因为已经断了的恶，往往又会死灰复燃。贪欲心、懈怠心，都是恶法，都是修行中应该对治的烦恼。比如说，今天睡懒觉了，觉醒过来，那就从今以后不再睡懒觉；今天放逸了，有所觉醒，从今以后不再放逸。怎么样才能不放逸呢？怎么样才能不睡懒觉呢？就要有一种精进心，推动道念不断增长，那就能够令已断恶永不再生。

对于已断的恶，我们一般人往往是重复了又重复，犯了再犯，屡禁不止。犯了又忏悔，忏悔了又再犯，等于忏悔不起作用。所以要用精进的心令已断恶永不再生，这才是修行者的心态，修行者的毅力。

未生恶令不生

我们有许多人，对于世间的种种坏习惯，如果没有警觉的心，就很容易沾染上一些坏习惯。自己本来是清清净净的，没有那种坏习惯，可是被人传染了。

如果是一个修道的人，是一个经常保持精进不懈怠的人，他就会在坏习惯面前经常保持警惕心，不接近它，不受感染，那就能够令未生恶不生。这也是由于有精进心在推动策励道心的缘故。

未生善令生起

世间有许多的善法善事，学佛有许多的善法善事，所谓众善奉行，只要符合自他二利的善法，要积极去做；只要是符合现善、后善、究竟善的行为，要努力去做。

比如说，我们首先一条一条地落实十善法：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不嗔，不痴。进一步又修六波罗蜜：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。

这样不断地提升善法的层次，不断地扩大修习善法的范围，使我们的人生真正成为纯善无恶的人生。

已生善令增长

已经修习的善法，要不断提升，不断扩展，不断扩大。比如说，我们在家里修行打坐诵经，今天早上我诵了一卷《普贤菩萨行愿品》，坐了十分钟，能不能要求自己明天早上诵了一卷《普贤菩萨行愿品》以后，坐二十分钟呢？如果能够做到，那就是令已生善法得增长。