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阅读|菩萨何不现身今时——莲池大师《竹窗随笔》选读(六)

灵隐寺 2024-03-19


菩萨不现今时

窃怪今时造业者多,信道者寡,菩萨既度生无已,何不分身示现,化诱群迷?且昔佛法东流,自汉魏以迄宋元,善知识①出世,若鳞次然。元季国初,犹见一二,近胡寥寥无闻?如地藏②愿度尽众生,观音③称无刹不现,岂其忍遗未度之生,亦有不现之刹耶?


久而思之,乃知菩萨随缘度生,众生无缘则不能度;喻如月在天上,本无绝水之心,水自不清,月则不现。况今末法渐深,心垢弥甚,菩萨固时时度生,而生无受度之地,是则临浊水而求明月,奚可得乎?


注释


善知识:能教众生远离恶法,修行善法的人。《华严经·入法界品》记述善财童子于求道过程中,共参访五十三位善知识,即上至佛、菩萨,下至人、天,不论以何种姿态出现,凡能引导众生舍恶修善、入于佛道者,均可称为善知识。


地藏:即地藏菩萨。受释尊之付嘱,于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代,自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。又有“地狱未空,誓不成佛”的誓愿,故被称为“大愿菩萨”。



关于地藏菩萨之名义,《地藏十轮经》云:“安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏”,是说地藏菩萨的忍波罗蜜第一,犹如大地能够承载一切众生的种种罪业;如秘藏中的静虑,是彰显其智慧禅定的不可思议。另外《大方广十轮经》说:“地藏者,伏藏也。”伏藏代表众生本具的佛性,亦即如来藏,能够使我们成就圆满的佛果。


观音:即观世音菩萨。以慈悲救济众生为本愿之菩萨,凡遇难众生诵念其名号,菩萨实时观其音声前往拯救,《法华经》云“十方诸国土,无剎不现身”,故称观世音菩萨;又因其于理事无碍之境,观达自在,故称观自在菩萨。



译文


我曾私下感到奇怪:现今社会造恶业的人那么多,信佛学道的人那么少,菩萨既有“众生无边誓愿度”的宏愿,为什么不分身示现来化度诱导痴迷的众生呢?而且,往昔佛法传入中国后,自汉、魏一直到宋、元以来,善知识出世度人,多得像鱼鳞般相继而出;即使到元末明初的时候,也还能见到一两位,近来为何都销声匿迹了?例如地藏菩萨发愿要度尽众生,观世音菩萨寻声救苦、无剎不现身;难道地藏菩萨忍心舍弃未度的众生而不度了?难道观世音菩萨也有不愿现身救苦的地方吗?


这个问题我思索良久,终于才了解到:菩萨是随缘度众生的,假如众生得度的时节因缘还未成熟,即使菩萨勉强来度也度化不了。譬如月在天上,本无与水隔绝之心;但如果水不清净,月的影像则无法映现在水中。更何况现在正值末法时期,佛法逐渐衰颓,众生心中的烦恼污垢也愈来愈严重,菩萨固然愿时时度化众生,奈何众生不愿接受菩萨的教化!这就好比临浊水而求明月,怎能得到呢?




线上随喜

杭州灵隐寺定于2021年10月18日—10月24日(农历九月十三至九月十九)启建“二零二一年法界圣凡水陆普度大斋胜会”冥阳两利,普度众生。

惟愿生者消灾免难,增福延寿。超荐先祖恩亲,父母师长、六亲眷属,离苦得乐,得生净土。祈祷世界和平,国泰民安,风调雨顺,人民安康!






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编辑|妙声

责编|海涛




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