联灯｜佛弟子如何过重阳节？

今日农历九月初九，是中国传统节日“重阳节”。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。

九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊等习俗。而民俗观念中，“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福，因此又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。传承至今，登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。2012年全国人大常委会修订通过的《中华人民共和国老年人权益保障法》规定每年农历九月初九为老年节。

“孝道”作为中华民族的传统美德已传承千年，它不仅仅只是一种文化传承，更具促进社会和谐发展的现实意义。有些人看到佛教的出家人，就认为佛教是不重视孝道的，尤其是在古代，很多读书人就在这点上批评佛教辞亲出家，违背人伦，实际上这都是对佛教的误解。佛教里认为孝道有两种，一种是世间的孝，一种是出世间的孝。

莲池大师说：“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而爵禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”所以，佛教中的孝属于出世间的孝，而这种孝养也不仅限于世间的“甘旨以养”和“爵禄以荣”两个方面。

那么，佛教对于孝道的诠释又是怎样的呢？一般我们诵经圆满，都会念一段回向文曰：“上报四重恩，下济三途苦。”其中的四恩指的就是：一、父母养育恩；二、师长教导恩；三、国主水土恩；四、众生护助恩。在四恩中亦以父母恩为首位，父母是我们形体生命之本，是我们获得人身的增上缘，所以我们得到人身，尤其是藉此人身得遇佛法，更应当感念父母的恩德。身为佛弟子，孝养父母具体体现在三个层面：

一、饮食起居照料：作为子女，父母的饮食起居一定要细心去照顾，要了解父母生活的习惯、爱好，以及身体健康的状况，才能照顾的周到，使父母健康长寿。

二、精神层面孝顺：大乘经中佛常教人要生欢喜心，远离一切忧愁烦恼，世间法也强调知孝应懂顺，子女需要关注父母的情绪、爱好，清楚父母所喜欢的、所厌恶的，才能让父母精神上愉悦。

三、用佛法的智慧帮助父母离苦得乐：佛法的智慧不仅可以让我们明了尽孝的意义无限深广，也可以帮助我们的父母获得究竟意义上的安乐。如果我们在物质和精神层面做到孝养父母的基础上，能经常给父母讲讲佛法的博大精深，谈谈我们学佛的体会，让父母也开始与佛结缘，我们的孝道才是真正的孝道。

佛教的出世间的孝，并不仅仅是一种概念，经典当中就记载了许多感人至深的有关孝道的故事。

释迦牟尼佛度化父母

佛陀成佛以后，唯恐父王对佛法不信仰，佛陀便派优婆离尊者到王宫腾身虚空，显现种种神通，天龙八部示现种种庄严供养，以折服人间富贵俗念，使净饭王安心皈依三宝。佛陀又为父王系统阐明世间苦、空、无常的至理，最后劝导父王和一切释姓王族修行佛法。净饭王以下立时得法眼净，其他当场证果位者甚多。对于母亲摩耶夫人，由于她在佛陀诞生后不久便已离世，为报答母亲恩，佛陀在入灭前特地上升忉利天宫，为摩耶夫人宣讲《地藏菩萨本愿经》，佛门中也把此经称为孝经。

地藏菩萨救母

地藏菩萨在过去生中为婆罗门女，因其母不敬三宝，堕在恶道，而思挽救，承佛慈力加被，知亡母堕在无间地狱受苦，即“为母亲设供修福，布施觉华定自在如来塔寺”，不但亡母得脱地狱之苦，连当时在无间地狱中，所有罪苦众生，同时俱得超生。

目犍连尊者孝亲报恩

释迦牟尼佛十大弟子之一的目犍连尊者，他用天眼观察到已逝去的母亲在鬼道中受苦。目犍连十分伤心，于是用钵盛饭，用神力送给母亲吃，但是饭刚送到母亲手中，即化为灰烬。目犍连无奈，请求佛陀帮助救拔母亲。佛陀说：“你母亲罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧众的力量才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，救出你的母亲。”目犍连依佛陀所授，母亲真的脱离了饿鬼道。

通过以上故事不难看出，知恩报恩，尤其是报父母恩，实在是佛教修行的重要内涵。念佛学佛乃诸法之要，孝养父母为百行之先；孝心即是佛心，孝行无非佛行，欲得道同诸佛，先须孝养双亲。因此行孝是最基本的学佛，学佛是最好的行孝，学佛与孝顺就顺理成章地融为一体。

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编辑｜妙声

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