学处 | 善财童子五十三参 给我们的启示
善财童子五十三参的事迹广为人知。据《华严经》所载，善财童子在过去诸佛处，广修供养，深种善根而常乐清净，并且喜欢亲近善知识，修习菩萨行，因而积聚了大量的福德因缘。
善财童子生于印度觉城，因前生福报，初住母胎之时，家里自然显现七大宝藏。出生之时，又有五百宝器出现，父母便为他取名为“善财”。善财长大时，文殊菩萨正在觉城弘法。由于受到文殊菩萨的教导与启发，他历尽艰辛，南下求法，历访各处的善知识。所参访的对象，计有菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童子、童女、天女、婆罗门、国王、王妃、仙人、医师等，共计有五十三位善知识。这就是有名的“五十三参”之说。
善财童子的参访事例，为后世佛教徒提供了一个学佛的最佳典范。它启示我们在学佛的历程里，要有吃苦耐劳的精神以及锲而不舍的毅力。虚心学习佛法，所学的对象不必固定为一师一处，甚至只要他有长处，即使是外道，也不妨虚心向他求教。这种心态，是一种开放、宽广的求学胸怀，值得后人效法。
善财童子的修学之路为佛弟子展示了一条通往成佛的途径，由浅入深，由低到高，循序渐进，不可投机取巧。因此，善财童子是我们学习佛法、实践佛法的榜样。
五十三参当中讲了很多境界，很多都不是我们凡夫所能理解的境界。佛陀解释说，看到这些境界，都是善财童子自己的善业所感，功德成就。在善财童子的境界里，就是往南走，看到很多特别殊胜的像天宫一样美的国土，或者村庄，或者一个家庭，或者见到哪一个很神奇的人。凡夫没有种过这个善根，就是一走到那里，也根本看不到这个境界，也可能就是这么一个旷野，什么人也没有。
据《华严经探玄记》卷十八载，善财童子参访善知识具有八意，即：善知识为轨范、为胜行之缘、破见慢、离细魔、寄成行、寄显位、显深广、显缘起。
善财童子五十三参对我们最主要有两个启示：
一是学佛的人，
要依止善知识，要广学多闻。
二是学佛的人
一切世间学问、一切出世间的学问，都应该学。
“法无碍智”，即通达一切世间、出世间法。
《华严经十地品》云：菩萨住此善慧地。作大法师。具法师行。善能守护如来法藏。以无量善巧智。起四无碍辩。用菩萨言辞。而演说法。此菩萨。常随四无碍智转。无暂舍离。何等为四。所谓法无碍智。义无碍智。辞无碍智。乐说无碍智。
善财童子遇到观音菩萨，学修慈悲大行；遇到罗汉，学修清净行，解脱行；遇到船师，船师教他好好掌舵，看风向；遇到医师，医师教他辨药性，开药方，因机对治。
菩提心为因
大悲为根本
方便为究竟
法师开示说：佛法是圆融的。佛法不离世间法，佛法不坏世间，世间法跟佛法是不二的。
这话怎么理解呢？无论做什么事情，起心动念、言语造作，与戒定慧相应，就是佛法；与清净正觉相应，就是佛法，与四摄六度相应，就是佛法。如果与这些完全不相应，统统叫世间法。我们诵经、念佛，要是与这些不相应，全是世间福报。如果你心不善，还有恶报在里头。所以，我们要象善财童子那样，学世出世间法，发菩提心，行菩萨道。
五十三参偈赞
百十由旬摩顶归，片心思见普贤师。
堂堂现在红莲座，落落分明白象儿。
沙劫智慧方满目，微尘行愿正圆时。
佛功德海重宣说，愁见波涛转沙弥。
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