学处 | 但会一心 得大总持
如来恒以总持门 譬如刹海微尘数
示教众生遍一切 普照天王此能入
——《华严经 世主妙严品第一》
在佛教中，“总持”，即为“持善不失，持恶不使起之义”。《维摩经》曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌，谓之持。
佛教的根本教义，就是一句话：
诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教。
这句话，总持统摄了大、小乘所有法要。
总持有五义
闻持：自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。
法持：于法总持而不漏。
义持：于诸法之义，总持而不失。
根持：于六根之缘境，总持而无余念。
藏持：总持如来藏之理而无漏失。
印光法师说：念佛法门是总持法门
他说，念佛法门，即凡夫情契入圣人智，以果地觉为因地心，九法界同归，十方佛共赞，功德广大，利益弘深，凡有祈求，都能满愿。虽然是现生超凡入圣，了生脱死，尚且可以得到，何况在这之下的利益呢？
因为这个法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，初始最终的总持法门的缘故。无奈世人对于修持大多依凭自力而舍弃佛力，他们所祈求的，大多贪图场面好看，而轻忽了真实利益，以致种善因而得不到真实善果，捐出资财而徒然成为虚文，也实在是叹惜。
原文
念佛法门，根本妙谛，在净土三经。而华严经中普贤行愿品所示，尤为根本不可缺乏之行愿。盖善财以十信满心，参德云比丘，即教以念佛法门，得入初住，分证法身。从此历参五十余员知识，随闻随证，自二住以至十地，历四十位，最后于普贤菩萨处，蒙其开示加被威神之力，所证与普贤等，与诸佛等，即是等觉菩萨。
然后普贤菩萨，以十大愿王，导归极乐，劝进善财，及华藏海众，一致进行，求生西方极乐世界，以期圆满佛果。故知念佛法门，始自凡夫，亦可得入，终至等觉，亦不能超出其外。实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。
——《印光法师文钞》三编补
佛教任何法门都可称作“总持法门”。
比方说，你一心一意持诵大悲咒、六子大明咒，或者是楞严咒、十小咒、灭罪真言等，这就是在“总持”。
总持的内涵就是“专一、相续”。你专心在一念上，这就是“一念总持”。
“一念总持定十方”。
何以能定十方呢？是因为东南西北、四维上下，任何方面出现的各种各样的境相、变化、音声、光色、气味等等，任何觉受都不会影响我心念的专一、相续，这就叫做“定十方”。因为任何来自十方的力量，在我这儿都能息止，不会引发我偏移。
佛菩萨，千说万说，一心为归；
诸众生，千行万行，一心作行。
若能悟了一心，
散一心化作万法，
收万法归一心中。
收散来去，不离一心，
一心是大总持，
众生修行，但会一心，得大总持。
诸修行人，但会一心，得大总持。
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