常识 | 佛教称谓——大师
在古代丛林中，根据高僧大德修学专长和德行特点，往往对他们有不同的称谓。这些常用的佛教称谓分别有法师、大师、禅师等不同名称。今天略说“大师”。
何谓大师
大师，是指证得初果以上者，乃至诸佛菩萨，堪为众生之师范，故称大师。
《瑜伽师地论)曰：“能善教诚声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量众生，令苦寂灭，故名大师。又为摧灭邪秽外道，世间出世间，故名大师。”论中又云：“此中大师，即是如来。”
《资持记》曰：“大师者，所谓天人之师。即十号之一。以道训人故彰斯目，然以师通凡圣，加大简之，是则三界独尊，九道依学，唯佛师圣，得此嘉号，自余凡鄙，安可僭称。”
《本事经》中指出，世间有三种大师。经云：“有三种大师，若出现于世，能利益安乐，天人等世间。一者谓如来，二无学弟子， 三有学弟子，具净戒多闻。如是三大师，天人等应供，能宣说正法，广开甘露门，令无量众生，永尽诸有结，解脱生死苦，证常乐涅樂。...... 如来出现世间，能够弘扬大法，令众生出离生死苦海，令得无量安乐，是众生之师范；阿罗汉(无学)诸漏已尽，具足梵行，向众生开示四谛法，令众生出离生死，得无量安乐，为众生师范；有学弟子，有须陀洹、斯陀含、阿那含，精修梵行，广学博闻，善解经典教义，开示众生出离生死苦海，得无量安乐。以上三者，称为三大师。
在中国佛教史上，曾有很多帝王崇信佛教。他们在位期间，对于那些在信众中享有崇高威望的高僧，常会封赐“大师”之号。
其中有的高僧是在世时封赐的，更多的高僧则是在圆寂之后所赐予的“谥号”。
《传灯录 菩提达磨章》云：师以化缘已毕，传法得人，端居而逝，即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日也。代宗李唐第九主，谥“圆觉大师”，塔日“空观”。
《大宋僧史略》云：唐懿宗咸通十一年十一月，左街云颢赐为“三慧大师”，右街僧彻赐为“净光大师”，可孚赐为“法智大师”，重谦赐为“青莲大师”是其始也。
历史上有很多高僧，诸如天台智者大师、六祖大鉴禅师等，都是经帝王封赐“大师”之号的高僧。
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大师具五功德
大师具有五种功德。《瑜伽师地论》云：于善说法，毗柰耶中，略有五种大师功德。若有大师，具成就者，便能映蔽外道沙门、婆罗门师。何等为五?
一、于诸戒行，终无误失；二、善建立法；三、善制立所学；四、于善建立法，善制立所学中，随所疑惑，皆能善断；五、教授出离。
大师五种功德，是指作为大师应当具备的品格或条件，即大师应戒行清净，善于学习，体悟佛法，并运用所学佛法，辨别教法的真伪，为信众解答在修学过程中所遇到的各种困惑，向信众教授出离苦海的方法。
佛所制定的戒律以及佛法，常被称为佛灭度之后的大师。《佛遗教经》 云：汝等比丘，于我灭后，当尊重波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师。
“波罗提木叉”，汉语意为“别解脱”，是佛教戒律的总称。佛陀认为，在自己灭度之后，后世佛弟子如果能够尊重修学戒律，就像在黑暗中遇到明灯，又像穷人下子获得很多珍宝。因此，佛陀说戒律是后世佛弟子的大师。
在佛教流传过程中，“大师”之称谓，由神圣的尊称，逐渐演变成对那些通晓佛教教义，并且具有盛德之人的通称。
比如，明末高僧真可，人称紫“紫柏真可大师”；云栖株宏，信众尊为“莲池大师”。近现代佛教界有很多被称为大师的高僧，诸如太虚大师、印光大师、弘一大师等高僧，都是深受大众拥戴的佛门大师。
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