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常识 | 观世音菩萨的十四种无畏功德

灵隐寺 2024-03-19


千百年来,观音菩萨,

在所有人的心目中,

已经成为人间光明的象征。

大慈大悲,救苦救难,

乐善好施,有求必应,

千手千眼,随时示现。


所以,在中国有这样一个说法,

“家家弥勒佛,户户观世音。”

那么,常念观世音菩萨有哪些功德呢?

我们今天来了解一下,

观音菩萨的十四种无畏功德



十四种无畏功德


《楞严经》卷六载,观世音菩萨闻熏闻修,以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰,令诸众生获得十四种无畏功德。



一者 灭除苦恼


(菩萨施众生无畏苦恼难)


由我不自观音,以观观者,

令彼十方苦恼众生,

观其音声,即得解脱。


逼迫外身,名苦;逼迫内心,名恼。菩萨不自观世间之音声,只观能观者是谁,所以智光不外照,不随声尘所起知见,没有虚妄,一切真寂,所以不受苦恼。因此,受苦众生,但能一心称菩萨名,菩萨则观其称念音声,寻声救苦,令其即得解脱苦恼,是为苦恼无畏。


二者 灭除火难



(菩萨施众生无畏大火难)


知见旋复,令诸众生,

设入大火,火不能烧。



知见旋复者,在心名叫“知”,在眼叫做“见”;“知”、“见”之性热,则属于火。众生执着知见,而菩萨则能旋转知见,回复真空,复归自性之真知真见,心体内寂,内见觉之火既息,而外间一切果报大火,恶业大火,烦恼大火,都不能烧,此即大士以自证之力加被众生,故一心称名者,即为大悲威光所摄,不堕火难,则大火难无畏矣。


三者 灭除水难


(菩萨施众生无畏大水难)


观听旋复,令诸众生,

大水所漂,水不能溺。


观听旋复者,“观”和“听”之性动,闻根是属于水,与一切水性相通,虚明湛寂,菩萨能够旋转观听,以复真空,闻业既除,所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生,使众生之果报水、恶业水、烦恼水,一切都不能溺,灭除九界妄水,而登佛彼岸,是故大水难无畏。


四者 脱除鬼难



(菩萨施众生无畏恶鬼罗剎国难)


断灭妄想,心无杀害,

令诸众生,入诸鬼国,

鬼不能害。


菩萨证悟实性,断灭妄想,妄想既灭,心无杀害念,完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在,菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国,鬼亦不能害,如此则无畏罗剎恶鬼矣。


五者 脱除刑难


(菩萨施众生无畏刀兵刑具难)


熏闻成闻,六根销复,

同于声听,能令众生,

临当被害,刀段段坏,

使其兵戈,犹如割水,

亦如吹光,性无摇动。


熏闻成闻者,是菩萨反闻自性,本觉内熏,返妄闻而归真闻,耳根既返源,六根同时清净。六根害人,与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭,以复真空,一切尘境,同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生,众生临当被害,恭敬称念菩萨,则刀刃所加,段段折坏,纵然其刀不坏,其身亦无所损,犹如以刀割水,水无断痕,如风吹光,光不息灭,自然无畏刀兵刑罚之难矣。


六者 脱除祟难



(菩萨施众生无畏鬼祟难)


闻熏精明,明遍法界,

则诸幽暗性不能全,

能令众生,药叉罗剎,

鸠盘茶鬼,及毗舍遮,

富单那等,虽近其傍,

目不能视。



药叉(又名轻捷,食人之男鬼);罗剎(又名可畏,食人之女鬼)。人尸若臭,可以咒养令其新鲜而后食,属北方天王管辖。鸠盘茶(魇魅鬼),能魇魅于人,属南方增长天王管辖。毗舍(噉精气鬼),能噉人及五谷之精气,乃东方持国天王管辖。富单那(热病鬼),乃西方广目天王管辖。其余诸鬼,性皆幽暗。菩萨闻熏功深,达到极至时,本元真精,晶莹发光,明照法界,譬如烈日,幽暗即消;众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧,然菩萨之精明能使药叉之目受明夺,自不能视,则诸鬼难亦无畏矣。


七者 脱除囚难


(菩萨施众生无畏枷锁难)


音性圆销,观听返入,

离诸尘妄,能令众生,

禁系枷锁,所不能着。


音性圆销者,是当返闻时,音声动静二性,了然不生,观听返入,根尘双灭,如是内无所系,外无所拘束,是谓受虚妄声尘系缚,菩萨以此妙力加被众生,遇难人民,若能一心称念圣号,即成感应,禁系枷锁,(在颈名枷,练脚名锁)都不能着其身,自然而脱,此为枷锁难无畏矣。


八者 脱除贼难



(菩萨施众生无畏贼难)


灭音圆闻,遍生慈力,

能令众生,经过险路,

贼不能劫。


灭音圆闻者,即菩萨反闻入流时,灭音而解脱声尘的结缚,反闻而圆证根性,外没有敌对,皆融于一心,故能遍生慈力,菩萨以此修行力,大利众生,令彼得乐,是故众生能志心称念圣号,经于险路如行坦途,或遇恶寇,惨心毒人者,悉化慈悲眷属,是为劫贼难无畏。


九者 离贪欲


(菩萨施众生无畏贪毒难)


熏闻离尘,色所不劫,

能令一切,多淫众生,

远离贪欲。


欲贪能毒害法身慧命,甚可怖畏。熏闻离尘,色不能劫者,是菩萨因熏闻而离声尘,不被色尘所劫,六尘结缚齐解,随色现色,不为色所劫持,如镜现影,如水现形,能使一切性多淫念之人,远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者,非纵恶无所畏,乃由持菩萨名离毒,是为无畏。又贪瞋痴是三涂因,多贪众生堕地狱;多瞋众生堕饿鬼;多痴则堕畜生,故应常念观世音菩萨以消灭三毒。


十者 离瞋恚



(菩萨施众生无畏瞋毒难)


纯音无尘,根境圆融,

无对所对,能令一切,

忿恨众生,离诸瞋恚


纯音无尘,是纯一清净的闻音妙性,没有所对的声尘,外无所对之境,内也没有能对的根,根与境圆融一体;瞋怒生于拂逆敌对,既绝对待,瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨,菩萨以自证的无瞋妙力,使心怀忿恨的众生,仗慈风扫除恚热,离诸瞋恚,自可无畏矣。


十一者 离痴暗


(菩萨施众生无畏痴毒难)


销尘旋明,法界身心,

犹如琉璃,朗彻无碍,

能令一切,昏钝性障,

诸阿颠迦,永离痴暗。


妄尘所蔽,无明所障,名之为痴。具足见惑为昏;具足思惑为钝;具足无明为性障。消尘旋明者,谓菩萨消除所缘之妄尘,旋复自性之本明,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀,所以外之法界、内之身心,犹如琉璃宝,洞然朗照,内外明彻,无所障碍,菩萨以此自证之大智妙力,加被众生,能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦,又名无善心,痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨,以正念而袪邪执,仗智日以破昏蒙,便得永离痴暗,则痴毒可无畏矣。


十二者 应求男



(菩萨应众生求男愿)

融形复闻,不动道场,

涉入世间,不坏世界,

能遍十方,供养微尘,

诸佛如来,各各佛边,

为法王子,能令法界,

无子众生,欲求男者,

诞生福德,智慧之男。


世人如无儿子,必生三畏。一畏年老无人照料;二畏后事无人办理;三畏宗嗣无人继承,香灯断绝,由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲,为满众生所愿,化四大假合的幻形,归返一真的闻性,浑身成一圆融清净宝觉,不动道场而涉入世间,随类现身,依理成事,又不破坏世间之假相,能遍至十方,供养微尘诸佛,禀承其法,各为法子,而能绍继法王,有男子之道,故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨,菩萨以这种福慧妙力加被众生,能令法界无子众生,生德福智慧之男,此则为求男无畏矣。


十三者 应求女


(菩萨应众生求女愿)

六根圆通,明照无二,

含十方界,立大圆镜,

空如来藏,承顺十方,

微尘如来,秘密法门,

受领无失,能令法界,

无子众生,欲求女者,

诞生端正,福德柔顺,

众人爱敬,有相之女。



古德云:男承内嗣,女结外亲,有男无女,亦非全美。菩萨六根圆通,明照无二,通达无碍,含摄法界,如大圆镜,以此承顺法门,受领无失。承顺即坤仪柔德,有女子之道,故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨,菩萨以此自在妙力加被众生,能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女,是为求女无畏。


十四者 持名得福



(持名菩萨施无畏)

此三千大千世界,百亿日月,

现住世间,诸法王子,

有六十二,恒河沙数,

修法垂范,教化众生,

随顺众生,方便智慧,

各各不同,由我所得,

圆通本根,发妙耳门,

然后身心,微妙含容,

周遍法界,能令众生,

持我名号,与彼共持,

六十二恒河沙,诸法王子,

二人福德,正等无异。




众生有以但持观世音菩萨名,不持诸菩萨名者,恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界(指娑婆世界)百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子,住三界六道之内,随类化身,亲作式范,教化众生,随顺众生的根性,以方便智,用各种权宜方法,善巧教化。


观音菩萨得真圆通,能使求福众生持彼名号,就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样,是为持名无畏。



观音菩萨发十二大愿:救三灾(火、水、风)脱四难(难、鬼难、囚难、贼难)离三毒(贪、瞋、痴)应二求(求男、求女)持名得福。由斯十二大愿,施十四种无畏力于众生。


称观世音菩萨圣号,更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号,能得如斯多之利益,众生何其愚昧而不行哉?


观世音菩萨随类化身,善巧教化众生,众生称念观世音菩萨名号,就等同于称念六十二恒河沙诸法王子名及称念无数菩萨名号一样,功德无量。



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内尽诚心 外精供事

惭愧功德备 日夜增善法

观一切法 皆从缘起

善知修行次第 不舍菩萨种性

编辑 | 妙莲

美编 | 璐希

责编 | 慧容





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