阅读｜学佛应当心大而胆小——莲池大师《竹窗随笔》选读（三十）

心胆

古人有言：“胆欲大而心欲小①。”胆大者，谓其有担当也。心小者，谓其有裁酌②也。担当，故千万人吾往③。裁酌，故临事而惧，好谋而成④。此正论也。至于僧，则反是，吾谓心欲大而胆欲小。心大，故帡⑤包十界，荷负万灵，而弘度无尽。胆小，故三千威仪八万细行⑥，持之无敢慢。今初学稍明敏者，近蔑⑦时辈，远轻昔人，藐视清规，鄙薄净土，胆则大矣！鞠⑧其真实处，则唯知有己，不知有人，唯知保养顾爱其撮尔之血肉身，不知恢复充满其广大之法界量，心则小矣！或曰：“黄檗号粗行沙门⑨，非胆大之谓乎？”噫！拙于画虎者，不成虎而类狗。尔所谓胆大者，吾恐不成粗行沙门而成无赖僧也。可弗慎欤⑩？！

注释

①胆欲大而心欲小：意谓任事要勇敢而思虑应周密。此语出自唐刘肃《大唐新语·隐逸》，原文为孙思邈对卢照邻说：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《诗》曰‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。”按，《淮南子》云：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。”孙思邈语本此。意思是：为人做事要谨慎，但志向要远大；智谋要圆通灵活，举止要端正不阿；才能多、能力强，但不张扬、不显露。

②裁酌：细密地筹量考虑。

③千万人吾往：表示志向坚定，勇往直前。出自《孟子·公孙丑上》，昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’”以前曾子曾经对子襄说：“孔夫子难道是喜欢匹夫之勇的吗？我曾听闻孔夫子说真正的大勇是：‘有人对我有所批评，自我反省，若有不合正直义理的地方，虽然指责我的是低下贫贱之人，我能不感到忧虑恐惧吗？自我反省，只要合乎正直义理，虽然有成千上万的人反对我，我依然勇往直前。’”

④临事而惧，好谋而成：面临大事时，应以战战兢兢的谨慎态度处理。凡事应当预先谋定，然后按照计划一步步地去完成。出《论语·述而》：“暴虎冯河（比喻冒险行事，有勇无谋），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

⑤帡：音“平”，本指帐幕，引申为覆盖。

⑥三千威仪八万细行：指有关比丘在日常生活中所应注意的威仪细行。言三千威仪者，即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，共为一千；若摄三聚净戒，即成三千。言八万微细者，以三千威仪又配身口七支，则为二万一千；以此复对治贪嗔痴三毒及等分四种烦恼，则为八万四千，若取大数，则称八万细行。三千、八万皆是用以形容数目之多，亦可作总括一切行说。

⑦蔑：轻视、侮慢。

⑧鞠：音“居”，查究、穷尽的意思。

⑨黄檗号粗行沙门：希运禅师幼于黄檗山出家，人称黄檗希运。参江西百丈山海禅师而得道，后居洪州大安寺，法席甚盛，时河东节度使裴休镇宛陵，建寺，迎请说法，以师酷爱旧山，故凡所住山，皆以“黄檗”称之。裴休编的《黄檗禅师宛陵录》，记载一则“黄檗礼佛”的公案。大中天子（即唐宣宗）因遭唐武宗忌，离开京城，剃度为沙弥，后到盐官齐安禅师处，那时黄檗禅师担任首座。一日，黄檗礼佛，大中见而问曰：“不着佛求、不着法求、不着僧求，用礼何为？”黄檗赏他一巴掌，曰：“不着佛求、不着法求、不着僧求，常礼如是事。”大中未能领悟黄檗的言外之旨，逼问：“用礼何为？”黄檗又给他一掌。大中愤云：“太粗生（责斥修行未臻圆熟而举止不慎重者）！”黄檗又打他一巴掌，说：“这里是什么所在，说什么粗细！”可惜大中不能会意。唐宣宗（年号大中）即位后，赐封黄檗为“粗行禅师”，时裴休在朝为相，奏改为“断际禅师”，指宣宗不忘黄檗三巴掌断绝其生死涅槃之际的恩情。

⑩可弗慎欤：弗，不。欤，表示疑问语气。

译文

古人有说：“胆要大而心要小。”胆大，是指有担当大事业的勇气。心小，是能审慎地思虑问题。敢于担当，则纵有千万人也阻挡不了我前进。因能审慎，故而临事而惧，好谋而成。这种观点原是正确的。至于出家人，则与此相反。我认为应该“心要大而胆要小。”惟其心大，方能包容十界，以大弘誓愿化度无量众生。惟其胆小，对于三千威仪八万细行始能严谨护持，不敢丝毫轻忽。现今初学的人稍有小聪明，便目空一切，既瞧不起同时代的人，亦不将古人放在眼里。藐视清规，鄙薄净土。论其胆果然是大，而考查他的内心深处，则唯知有自己，不知有他人。只知保养爱护自己一具血肉身，而不知恢复扩充自心广大囧琺界量，这样的心未免太小了。有人问：“黄檗禅师号称粗行沙门，难道不是说他胆大吗？”咦！不会画虎的人，画虎不成反类犬。你所谓的胆大，我怕有人学不成粗行沙门反而成了无赖僧。不可不慎呀！

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