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沈方诗选

2018-01-12 沈方 星期一诗社


沈方，男，1962年生，自由职业。诗歌随笔作品散见于海内外文学杂志、诗歌民刊和《诗生活》等文学网站。现居浙江湖州。



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雨夜


这是深夜，

雨在我们周围

犹如书信中纯粹的话语，

传达出遥远的问侯。

雨中转瞬即逝的事物，

一种原始状态快乐体验，

悲哀也不会长久。

我始终在倾听，

一个蝴蝶变成的梦幻，

一部怀旧的小说。

在雨夜相识，

我要怎么做才能保持浪漫。

那些在习惯和奔波里衰老的人们啊，

在热闹中损失的记忆，

我拼凑这些，

好像一个捡拾垃圾的人。

在狂风不能支配的内心世界，

这场雨是一次崇高的娱乐。

雨啊，在我们的身体里流淌，

犹如植物的液汁。

这是雨夜，

雨使我容貌优美，回忆……



冷空气


当庄严的任命到达广场，

一座眺望星空的楼宇成为思想的永恒　纪念碑。


节日礼庆的彩色气球摇摇晃晃，

放学的小学生嬉笑着走过去，

一个水果贩卖商怀抱隐逸的心情站在　人行道上叫卖。


而病毒性感冒是城市不可缺少的一　部分。


我携带一块砖头来到火车站，

把城市的金钥匙交给德高望重白发长　者。


冷空气来了，

医生和他的手术刀在人群中，

检查失踪者生存的体温。


而女人们竖起的衣领，

使她们更漂亮，清香扑鼻。



风


那些支离破碎的格言，

那些传统的玩具，那些脸，

那些陈旧的早晨

简单的快乐。

我们终究要向前走去，

要越过倾斜的树，

扔掉喋喋不休的争吵，

我们去了，去了。

风到达哪里，

我们也要到达哪里，

并且开始喊叫，饮水，

以幸福的生活充饥。

那在黑暗中闭紧门窗，

浪费甜言蜜语的人，

枯守着一盏寒灯。

而风是叫啸的，

我们行进，穿越，

尘土飞扬……

吹吧，风。



道路


天亮了，

一个糟糕的早晨，

道路已经开辟，

货物将运往远方。

我看见你站在广场上，

背后是庞大的建筑，

玻璃闪闪发光。

我不相信这就是

你最后的形象。

而人群在奔跑，

迟疑中，我看见景物在后退，

我们前进的事物在颠簸。

善良的人们啊，

要记住这一天。

有人指着你，

要我模仿你的生活，

但是我做不到。

又有人说你并不存在，

是一个失去的世界的幻象。

但是我不能泄露

这共同的秘密。

就在这早晨，

在不可逆转的潮流之中，

我看见了神情恍惚的你。

想到天亮了，

我禁不住转过身去。



你如此生活


你如此生活，

永远得不到怜悯。

要接近你，

要通过墙壁，

要携带敲打的工具。

你潮湿的灵魂，

在喧嚣的包围之中。

要进入疯狂，

要穿越摇摆的人群。

你购买食物，

以道德遮掩身体。

你垂首而立，

长发零乱蓬松，

你永不能回到光天之下。

家庭的亲切气氛啊，

生生死死的快乐啊。

是谁在挖掘？

是谁的手触摸到寒冷？

是什么星星呼啸坠地？

你不朽的体验，

你失声的忏悔，

是必须禁毁的愤怒。

拿起这盏灯吧，

看看你的生活，

你本是一个好人。



无所不在


默默无言的朋友啊，

你天真的思想

永远是一个问题。

忘却是可笑的，

要发生的总要发生。


当春天的记忆，

从郊外来到

这座城市中间，

从我们曾经生活的家园，

突然逼近我们。

我唯一的朋友啊，

跟随他母亲，

穿行在雨中的街道。


在那个夜晚，

悲凉从此就如现在

我身旁的河流，

流淌啊流淌。


我离开了这一切，

在一个相反的方向

浪费掉大部分的时间。

我是一个花言巧语的人，

眼看着朋友离我而去。

就象这生日的烛光，

那一个夜晚，

震撼了我的心灵。



节日


节日的宴会在进行，

我们围拢来，

在灯下，

保持清洁卫生。

在频频举杯之际，

纠缠于形而上的争论，

唇枪舌剑的杀戮

抨击了苍蝇。

动用辛辣的词语，

攻击隐秘心理，

突破疾病的封锁线，

我们疲于奔命。

赞美飞鸟吧，

超凡脱俗的微笑

也不过如此，

美梦中的猛兽

又如何找到机智。

节日的宴会难于言说，

殷勤斟酒的女子，

优雅的笑容是不是艺术？

我们是食客，

在公共场所的大厅，

这不是新鲜事。



奖赏


用铁的事实

证明短暂的历史，

用美丽的图案

证明思想的存在，

用恭敬的语言

证明深刻的疑问。

感谢你们，

崇高的奖赏。

我离开了一个地方，

却不能到达另一个地方。

我头戴桂冠，

走出了荣誉的阴影。

在商店里购买高尚，

在形式中分发药物，

在纷繁的消息中传播沉默，

我嘲笑了一个人。

世界上有多少事物

可以作为玩具。

哑然失笑的人们，

让我们来玩一次吧。

当奖赏被证明，

你们在哪里？



你听到了什么样声音？


我的兄弟，

他走进电梯，

黑色的风衣淌下水滴。

外面在下雨吗？


他没有表情的面容

承受不住我们的冥想，

一不小心就会在恍惚中破碎。


在一个早晨

突然出现的形象，

来自一个问题。

就象一束花，先前的人们，

一段悲欢离合的故事。


我们要向许多人发问，

每一种生活场景

都是一个暗示。

对面那些窃窃私语的人们，

从前有过什么样的身分？


兄弟啊，他们来到这酒吧，

为回忆过去而匆忙。

这些曾经出现的事物，

所有的意义纷纷撤退。

你听到了什么声音？



教诲


我们将要出发，

去一个与世隔绝的地方。

德高望重的长者，

来到我们中间。

我们的举止一本正经，

我们洗耳恭听，

我们阅读文件。

所有的争论，

应该在天气炎热以前结束。

散发馊味的词句，

是不能谅解的事实。

在放荡的植物与讲台之间，

一个时代诞生于喧闹的欲望。

要尊敬长辈，

要哺育孩童，

要热爱花朵，

要消灭形形色色的害虫。

而肆虐的苍蝇，

超越了我们的思想范围。

我们的欢乐，

是解脱之后的空虚。

让我们开始，

响起雷鸣般的掌声。

这空洞的嬉笑啊，

从未曾发生的事物中

提炼出生活的精华。

盔甲悬浮在天空，

歌唱埋藏在泥土中，

刀锋抹上了蜜糖，

石头已经落地。

关于昨天的英雄，

雨中飘过的一段记忆，

诗篇犹如秋天的草地，

这是生活的必需品。

我们要虔诚祈祷，

这穿越过去的旅行。

在潮湿的国度

没有就是没有，

消失就是消失，

不要说话，

我们将要进入传染病区域。

要系紧缰绳，

做一个模范的榜样。



戏剧


在蓝色夜幕下的戏剧里，

可爱的水果是否还有枝叶的翅膀。

晶莹夺目的耳环晃动晃动，

交相辉映，在精心构筑的今夜，

你孤独的叹息展开来。

背后是潮湿的墙壁，

犹如世界冷酷那一部份。

一首没有眼泪的歌，

是山岩上独自的嘶喊，

一种野兽的情怀。

当我沉默的时刻，是为了

倾听你内心，

树林里飞出的惊慌鸟群。

那里，太多的想象

在进行探险。

把你的右手放在心口吧，

动荡的生活就是如此。

从火焰中走出来，

呵，我为你鼓掌。



是什么蒙住了我的眼睛


很久很久，

恍惚中为飘香的石榴流下了口水。

是不是丝带的飘动，

阳光在跳跃，

媚笑的少女乘坐一架秋千。

我不停地猜想。

请拿起铁锤砸碎哭泣的男人，

让石头中诞生出快乐来，

让倔强的花朵红得嘶嘶呼叫。

要生活就必须有辛劳，

必须拉破脸皮，

必须宰杀牲畜，

准备足够的肉食。

哦，兄弟，

一开始就已经天花乱坠。



我满怀敬意


推土机来了，

疯狂，阳光飞溅。

匆忙的人们啊，

我满怀敬意。

手抓向风云散尽的天空，

还有泥土，泥土的腥味。

在习俗中默默苍老的人们啊，

我们披挂乡愁，

从转瞬即逝的事物中获得乐趣。

我满怀敬意。

红彤彤的布帘悬挂起来，

鞭炮鸣响，

糖果分给孩子们，

大地蒸腾初恋的芳香。

推土机来了，

一路上，家畜撒开腿奔跑，

残墙倒了，

瓦罐滚来滚去，

祖先在太阳下磷光烁烁，

寻欢作乐的旧式帐幔在折除，

乌鸦的巢穴倾覆了。

我满怀敬意，

家乡的妙龄少女将要进入火热的季节。



梦


我躲在坚硬的钢铁里磨炼自己。


一只不再啼叫的鸟，

想起了往昔家乡的传说，

飘动的月亮。


哦，一列仅有一名旅客的火车，

母亲送给我满满一篮鸡蛋。


一些事物在身体以外生长，

一个蓄留胡须的人，

携带种种矛盾闯入古代的夜晚。


搬运工杭唷杭唷，

扛来了制作严实的大木箱。

律师狡黠地在对面微笑……


我游到一艘船上，

用纸牌预测诞生和死亡。


雨纺织我的彩虹和旅行团的旗帜。



沈方《诗歌的四种说话方式》


我们都知道，上个世纪八十年代以后，汉语诗歌写作中出现了多种声音。这个情况经过九十年代，一直延续至今，多种声音的交响和聒噪仍然是现在的基本状态。每个具有诗歌写作野心，试图为诗歌做点事，作点贡献的人，都有一个强烈的愿望，希望发出自己的声音。可以说，自九十年代以来，在诗歌写作中对个人化的强调，正是这种集体意识的反映。各种声音之间产生的冲突，各执一词的争端，无疑是个人化写作走向极端所带来的结果。但是，我相信在一个历史阶段，诗歌的声音不会是集市上乱哄哄的叫卖声，只能是带有倾向性的共鸣声，时间的历史作用对诗歌来说是降噪功能。经过一段时期，有了足够的观察距离之后，我们就能清晰地听到属于某个时代的共鸣声。在这种共鸣声中，作为个体的诗人所发出的声音，尽管是自己的，而他所表现出来无非是独特而已，仅仅是共性中的个性。

　　在任何一个历史时期，种种诗歌理论、观念的提出，都有特定的背景和具体的针对性，是创造的要求，也是纠正和反拨的要求，客观需要也会演变成主观偏见，不必当作永恒的真理。我们现在所遇到的问题，既不是诗歌写作观念贫乏，也不是声音的缺席。多种声音和各种诗歌写作观念，在为诗歌建设做出努力的同时，带来的是混乱、喧哗。我们不是没有标准，而是标准泛滥；不是没有权威，而是冒充的权威太多。很少有人能够把诗歌放在历史的、文化的背景里作观察，总是从个人的、小群体的角度出发，提出一个简陋的诗歌写作观念就当作突围工具，所以我们有很多诗歌英雄和占领者。

　　在这样的情况下，要想用某个标准来衡量诗歌，对诗歌作一次甄别，的确存在着巨大的困难，因为我们很难保证这个诗歌标准和甄别方法，是不是从个人写作观念出发的，属于个人的主观偏见。但是，我们又不得不去做这样的工作，任何一个诗歌写作者都需要有一个标准，同时，他也有融入时代共鸣声的内在要求。不管我们是否已经认识到，并且掌握了客观的符合时代共鸣声和诗歌本质的标准，诗歌标准本身是存在的，如果我们自身没有方向感，那只是个人的问题。

　　艾略特论述过诗歌的四种方式，他认为诗歌是对他人说话、互相说话、对自己说话和对上帝说话。一位诗人朋友曾经和我就诗歌的四种方式作过一次有趣的讨论，我们把诗歌的四种方式确定为表达方式和说话语调，视作甄别一种诗歌、一首诗是否真切、诚实的尺度，以此衡量一种诗歌表达所处的层次和有效性。有趣的是，当把八十年代以来出现的有一定知名度的诗人，放在四种方式里作观察时，我们发现当代诗歌发展的大趋势，是向人群说话到与熟人朋友谈心的渐变过程，少量的诗歌文本接近与自己说话的自言自语。我们得出的结论是，诗歌可以分为四种类型的表达：一是向人群的表达，类似于大声疾呼；二是与熟人朋友谈心，类似于娓娓而谈；三是与自己说话，类似于自言自语；四是与上帝、神灵对话，类似于祈祷、预言和告白。

　　我们进一步还发现，向人群大声疾呼式表达的诗歌现在基本已经失效，现在重读这类诗歌明显觉得不真切、不诚实，不是虚假就是充满了说教、空洞和张狂的炫耀，只能成为不时有人提及而不被阅读的诗歌考据文献；而与熟人朋友说话的娓娓而谈的诗歌，经过一段时期之后重读这样的诗歌，仍然能产生共鸣，在理解接受上没有障碍，至少没有阅读方面的抵触；少量自言自语式的文本，有可能被承认是杰出的作品；至于与上帝、神灵对话的诗歌，限于阅读和那次讨论的有限性，我们没有能找出具体的诗人和诗作，至少是没有发现惊天地、泣鬼神的当代诗歌作品。我们由此也认为，这四种诗歌表达方式，不仅是对现代汉语诗歌发展过程的观察点，同时也是一个诗人成长、确立的历程。虽然，每一种表达方式都有可能出现好诗，但从表达的角度分析，存在着层次差别，表达方式正好反映了诗人的立场、态度和境界。我们倾向于认为，向人群大声疾呼，以为掌握了人间正道和绝对真理，以通灵者自居，多多少少有点虚饰、娇情的诗歌是低层次的，而诗歌的境界追求应该是进入自言自语，少数伟大诗人能够达到与上帝、神灵对话。

　　当然，对四种诗歌表达方式的讨论，并非是对诗歌标准的讨论。诗歌是复杂的，这样简单的诗歌类型划分也不可能成为标准。不过，我非常愿意把四种诗歌表达方式的类型分析当作寻找诗歌标准的方法，或者作为诗歌标准一个组成部分。因为我发现认识这四种表达方式，并作为鉴定自己的诗歌写作的尺度，有助于确立个人的诗歌态度，成为境界修为的推动力，不至于在众声喧哗的诗歌中迷失。

　　的确，诗歌首先是强调个性的，而人们往往会认为诗歌写作的个人化仅仅是个性的张扬，而且，在重症患者那里表现出来的甚至变成了行为的放诞，可笑地衍生了诗歌的观赏性、娱乐性。在诗歌阅读中，我时不时会看到一些诗人在他的诗作里展露的仅仅是自我表现的欲望和炫技的表演，好像从来不知道真理是朴素的。这一类诗歌的语调可能是娓娓而谈的，但他的态度却仍然属于迫不及待的大声疾呼。他不是想要与上帝对话，而是以为自己是上帝之子。

　　如果，能够得到一种方法去阅读、分析诗歌，那么，我们是可以接近诗歌标准的。而四种表达方式的类型分析，我觉得是比较有效的方法。



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