绿蒂诗选

2017-12-05 绿蒂星期一诗社

绿蒂，本名王吉隆，一九四二年生，台湾云林人，现任秋水诗刊发行人、中国文艺协会及中华民国新诗学会秘书长、世界艺术文化学院副秘书长。曾任《野风文艺》主编，创办了《野火诗刊》、《中国新诗》、《长歌出版社》，曾主编《中国新诗选》、《中华新诗选》〈1996年>，多次代表我国出席历届世界诗人大会，足迹遍及亚、美、欧、非、澳各洲。一九九四年担任在台北举行的第十五届世界诗人大会会长，有四十多个国家四百多位诗人出席。著有诗集∶《蓝星》〈1962年〉、《绿色的塑象》〈1963年〉、《风与城》〈1991年〉、《云上之梯》〈1994年〉、《泊岸》〈1996〉年、《坐看风起时》〈1997〉年。

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坐看风起时

诗是我情感唯一的窗口，读我，不如读我今夜小小的飘泊。也许，我的诗只有一首，是终我一生漫漫岁月，也写不完的一首诗。

只是不管是乡愁或情思，直到深夜掩卷搁笔，哀伤依然寂静。

风景拥有生命

论台湾山水自然诗人绿蒂的诗歌特点

郑祥琥

　　读到台湾诗人绿蒂最新出版的诗集《四季风华》，笔者有些吃惊，这本诗集非常厚重，有近600页。通过随后的阅读，我发现这其实是一部合集，收录了诗人新世纪以来的四个诗集，分别是2003年的《春天纪事》，2004年的《夏日山城》，2008年的《秋光云影》，以及2012年的《冬雪冰情》。

　　诗人将这四个诗集，合订为一本《四季风华》。他说：“以四部曲来精装成我生命里的‘四季风华’，存档为‘诗美学’的永恒风景。”不过仔细品读诗集中的作品，这四个诗集只是命名上使用了春夏秋冬，但《春天纪实》并不只写到春天，同样《秋光云影》也并不只写到秋天。每一个单集中，可能都会写到春夏秋冬。

　　诗人绿蒂用春夏秋冬，来隐喻他的生命，隐喻人生的变化。春夏秋冬这四季，在诗人作品中的象征意义是不言而喻的。但其实这些季节的变换，并不是笔者在阅读这本诗集时，所强烈感受到的。

　　读过绿蒂作品，我得出的结论跟别的评论者不一样，我感到绿蒂显然是一个当代的山水诗人。绿蒂诗集中最好的一类的作品，大多在写山水。如果再把视野放宽，也会发现从题材角度来说，绿蒂并不仅限于写山水，他也写别的风景，写城市，写大自然。所以更准确的说，绿蒂是一位“山水自然诗人”。

　　绿蒂的诗歌特点，我认为有四点值得注意：

　　第一、绿蒂自然山水诗歌的题材特点。

　　在诗歌《漂流在静止的秋寒中——洛基山脉记游》中，绿蒂有一句诗：“风景拥有生命”。这句诗能够很好地归纳绿蒂的艺术观。他有点像中国古代的山水画家，或者西方的风景画家，总是执著于探寻风景中的生命。他的作品总是善于描摹大自然，山、水、草原、风、云、雪、雾、秋月、落日等等。从观赏、体验、描摹自然中，诗人绿蒂得到了诗情，也得到了快乐。因与自然的亲近，诗人的生命得以回复本真，得以寻得真实的释放。

　　绿蒂对自然有种深刻热爱，大自然是他诗歌取之不尽的主题，他写到了春花，写到了秋月，写到了冬雪，写到了雾。一年四季的岁月风华，都在他笔下流淌。他会特意为风写一首诗，如《风的故事》；会特意为雾写一首诗，如《雾景》；会特意为雨写一首诗，如《雨的纹路》；会特意为雪写一首诗，如《雪的容颜》；会特意为落日写一首诗，如《元阳梯田的落日》、《屹立的孤岛——阿里山日落》。

　　绿蒂诗歌写的就是山水、风雨，这是他诗歌的根本特点。他在《秋光云影?自序》中有一句话，很好地归纳了这一特点，即“胸怀浩瀚山川，文纳日月光华”。

　　绿蒂的诗有点像古典山水田园诗人的作品，有点像谢灵运。山水是他诗歌的主题。

　　第二、绿蒂自然山水诗中的爱国主义情怀。

　　正是因为要欣赏自然美景，所以诗人绿蒂必须要不断旅行，他自称要“行吟八方”，他像一个旅人，到处行旅。而每到一地，他都会有诗歌留存，为此他写了《山水长卷——游记张家界》、《向西奔流的乡愁——伊犁河游记》、《夜点亮了澳门——登旅游塔》、《山之咏——三游黄山》、《帕米尔高原》、《倾听西安》、《哀伤依然寂静——阿里山观日》等等。

　　可以看出，诗人绿蒂的足迹踏遍了长城内外、大河上下，从塞外漠北，到南国都市，到异域海外，都有诗人的足迹。自古而来，踏遍大好河山，自然会涌起爱国主义情感，而对绿蒂这位台湾诗人来说，他的爱国主义情感更主要地是体现为“乡愁”。

　　“乡愁”是台湾诗人的一个重要诗歌主题，最典型的是余光中的作品《乡愁》。绿蒂对这一主题有所继承，在诗集《四季风华》中绿蒂也有题名为《乡愁》的作品，诗中说“不是什么/只是乍起乡愁”。

　　绿蒂写“乡愁”是有所创新的。他将“乡愁”与山水结合起来。他在《向西奔流的乡愁——伊犁河游记》一诗中写道：“河依然向西湍湍奔流/不息的美丽流成中国最西疆土上的标记/也流成心灵永远的乡愁”。可见中国大地上的山山水水，成了诗人绿蒂“乡愁”的载体。他写山水自然，就是写家国之思，就是写乡愁。

　　第三、绿蒂自然山水诗中孤寂的生命意境。

　　旅行必然会带来生命的体悟，甚至禅意。在《永远的旅人》一诗中，绿蒂说“孤寂是生命最美的型态”，因为在旅行当中，诗人登山涉水，四肢疲惫，自己的生命与大自然物我交融。在万山丛中，在雪域高原，在乱水滩前，诗人必然会感到生命的渺小，会感到孤寂。

　　在《单薄的寂寞》一诗中，诗人写道：“因为寂寞/想把这方美好的风景复写给你/将秋分的美丽/转化成木棉树的纷飞絮语”“因为寂寞/放任诗想/在无定点的行旅中/恣意漂游”。

　　寂寞不是禅意，但寂寞是禅意产生的基础。古代王维等禅意派诗人，总是通过壮写孤寂的风景，透射出隐隐禅意。如“大漠孤烟直，长河落日圆”等诗句。绿蒂也是学习了王维的这种写法，以行旅透射孤寂，以孤寂带动意境。由此绿蒂的诗歌意境是以孤寂为基调的。他并不是写“热烈”的诗，而是写“孤寂”的，带有生命印记的诗。

　　第四、绿蒂自然山水诗中对大海的描摹。

　　作为一个善于描摹自然的诗人，诗人绿蒂喜欢“独坐在清风徐来的纳风亭上，远眺浩浩东海，后瞻宏明山色。”（《秋光云影?自序》）他将中国古代诗人，所很少写到的“海”，也纳入到了写作范畴，这是值得注意的。

　　笔者将绿蒂归入“山水”诗人，“山”当然是传统意义的山，但此处的“水”并不是传统意义上古人面对的大江大河，而是海，是台湾所毗邻的东海，是浩瀚的太平洋。

　　写大海，确实是绿蒂诗歌的一个重要特色。大海也是绿蒂诗歌的一种重要意象。比如《观海》、《黄昏与海》、《海之旅》、《除夕望海》等诗作。

　　正是因为绿蒂擅长写高山大海，所以有评论者在评论他的诗歌特点的时候，引用了南朝梁代文学理论家刘勰《文心雕龙?神思篇》中的句子：“登山则情满于山，观海则意溢于海。” 一个是山，一个是海，确实是完美归纳了绿蒂诗歌的特点。

　　总之，绿蒂的诗继承了古典山水自然诗人的一脉，而又有所创新。他的诗写出了风景中的生命，写出了风景中的乡愁，写出了行旅的孤寂。阅读绿蒂的诗，我们就是在阅读自然，是在阅读诗人的生命，是在体悟春花秋月、白雪薄雾、高山东海的诗性存在。

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