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木朵诗选

2018-01-18 木朵 星期一诗社

木朵(1972-),江西宜春人,诗人,元知(miniyuan.com)创始人。




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等候火的读者


我的诗正在被谈论,

被理解为一个成形了的模型。

这使我警觉。

很可能,我的写作意识

会进入一个人所共知的陷阱。

我会再写一些令他们增强

印象的诗,一些有喜感的诗,

默默地遵从,又精巧地算计着

怎么给他们制造意外。


既想通过诗,与他们建立联系,

却又深知不被理解、不被归类的

重大意义。通过诗——言下之意

还指“诗”是一个通道。

作为一个经过,诗见证了人之生涯。


“怎样活,如何办?”一如史蒂文斯

在这首诗中末尾所言“雄壮的声音

那么欢乐,激昂”*,我抵抗着

他们声称在我的诗中

发现了“雄壮”。也顺带

抵制其他。“不应被谈论”的自警

并非他们不配谈论的自诩。


不是为了得到一个可辨认的

劳作者形象,不是遭遇断言,

而是……对“不是……而是……”

在内的思维结构的怀疑,

对慰藉的怀疑,对怀疑的怀疑:

总是快人一步去看

他们谈论的方式所依赖的

精神源头。于是,变作

单方面的确认,只从

诗的冷遇中寻找出路。


不是依赖诗之外的火星/活性,

但也须懂得在最近的

两首诗之间生一堆篝火。

当他们看到篝火就起舞,

就以为我被看见,

就以为我辈极限如此,

以为我的诗被看见,

以为我被我的诗全部看见,

种种看见混同于一体之际,

我更愿呆在诗的未燃干柴堆上

兀自巍峨。


*《怎样活,如何办》是华莱士·史蒂文斯的一首诗(西蒙、水琴译)。




你不了解那个菊王


菊展中赫然入目的

王者已经选出,

它正以最令人放心的仪态

高居在人群中心。


此外的盆栽黯然失魂,

尽管它们归属同一个

虔诚的栽培人,而他接受

统一价格。人们继续加分


给花中之王,信教的阿姨

更能迅速找到闪光点,

它的名分当仁不让。

菊展最后一天涌现的人们


迫切与之合影,她们不质疑

美的裁定,也没有余暇

从非中心推举一个媲美的

储君,即使持异议者


有所动摇,指指点点,

也因不可逆转的局面,

已难撼动王者的威权。

美而崇高,真令人嫉妒。


美的转化不息,

它已经一步步办到。

拥戴它的美妇为女儿拍照,

画面闯入无序的人头


令她愤怒,那人急不可待,

渴望尽快沾光。

菊王见惯访客的悠然,

朱颜凋零之前,为了确保


殊荣犹在、美德永恒,

策展人前夜暗中替换。

顶替的菊王混迹人海,

它当然看得见落寞之王


此刻的位置,在那摆放成

“菊展”二字的上千花盆

里面,无私地转换为

展字之尸的一个编码。




漂亮的导师


那些漂亮的、整洁的高楼大厦,宁静的、碧蓝的海湾

是未知世界的一部分,为他人的生活所设;

它们只在银幕上出现,不可持久,

但它们扮演着激励一个从未涉足这片领域的人的导师:

不是激励这个人去做一个白日梦,

并以余生来付诸实践,而是正面教育他、启示他

如何在僻静的家乡做一位知根知底的诗人,

并把他所热衷的事情做得漂亮、整洁、尽善尽美。




过人的银杏


走近一棵焦渴的银杏树,

了解其死因。

     但它并未死去,

确切来说,它并未以我所理解的

死法赴死;

    (我是如何嗅到了死亡的讯息?)

死,在它的世界里,是一件次要的事,

正如语法与授受关系。

         (我凭什么做出

这个判断——虽无力证,但此言不虚)

我以虔诚之心走近它,

事后,我会回忆一个浪漫的画面:

人走进了银杏的腹地。

       这般回忆失于笼统,

因为银杏几乎从未显露本性与通道,

而只是额外的装饰。

        更谈不上忘年交。

纵使拍下一张照片也只能证明

人站在银杏旁,而不能引申为

银杏稀释(庇护)过人的孤单。

银杏拒绝过人的来访,

    以落落寡欢与洒脱的形式。

它的落落寡欢、它的洒脱也不

    以人所通识的方式发生,

这是它的种群立足人间百代相传的秘密。




为什么


……那是因为巨人离我们太近,亲同手足,

屡屡谦让,反而觉察不了森严雪线之凛冽。



与牧斯夜行艾溪湖有得


长堤不语(或不为人所听见),

可那就是我们理性的基础


——立足点而不简简单单是兴奋点;

产权不归于诗人,但诗长久获利——


确切说,它是一个见证者,

在浪漫的湖畔,或为大湖


提供必要的边界。语言于湖光中

调节晨昏,但这绝非全貌,


边侧之堤才是波浪的纽扣,

如果理性更高级,语言就应


(等待一番友谊,之后)从长堤

坦荡的心胸启程,展现它绕湖


释怀的魅惑。绝大多数夜里,

湖之为人而沉默,可堤之为堤


从未止步于无人光临。无味的

空气已混合同时代人的焦渴,


仅仅走一回,长堤已成为

必由之路的缩影,亦是吟哦的退路。


错失了一次竞争,但语言不会挫伤

反而洗练:花堤将是最好的报答。




古谚新解


在智者面前,不以大声引其瞩目,

而是彻底地静寂——回到自己的园地,

选择一个新起点耕耘:

在滴落汗珠之地,

总见智者正眼相待之时。




儿童的启发


他的小光头,夺目的形象,

闭上眼,总是最先想起它,

想起教育应从这里播撒曙光。

毛发还未繁茂,规律难觅。


何曾损害市容,反而自豪于

带他进入人海。

在人造喷泉上,不同颜色的

地砖铺成近似的轨道,


他选择深栗色的一个圆,

不知疲倦,往返奔跑。

他的快乐简单明了,

似乎跟这个圆有关。


他如何识别这条跑道,

因语言不通而不能介绍。

既可以追溯颜色的声明,

也可以涉足鞋子的性能。


规律难觅的还有,

他在卧室抓起一张牌,

随手又抓起另一张,

不管其余玩具的炫目。


那时,想像他在进行

对仗练习,想像律诗

是最自然的语言表演。

每一步都在启发大人。




夜以继夜,回赠臧棣


    且将新火试新茶

      ——苏东坡


我在小操场兜圈子,

皓月会体面地称它为

惬意的散步,而蒲公英

乐意成为这种解释的注脚。


其实,从前天起,

我拟订了这样的晚间。

我穿着睡衣,踩在坚硬的泥土上。

处处是万物主宰者的剪影。


此时,不从属任何组织,

只有芳草摇摇欲坠。

咫尺之间必有浩瀚的丛书,

如果念叨信件能为你我心尖


添加少许信念,我愿意

破解园艺的任何奥秘。

我周游在这凉意之中,

一寸光阴一寸委蛇。


围墙边繁茂的草木

隶属于藏头诗。

而我寓所里未灭的灯

定是卷帘人的再次眷顾。


那些深重的谜使人

格外谨慎。每一步都不逆

被酝酿的浑圆的美意,

且让一切仪器叹为观止。




他有一件长袍


他发现了种种新的乐趣,

抵消诗十几年来深入人心的诱惑。

他数数日子——已经快一周,不伺候诗神,

他的精力在其他地方消耗。

有意麻痹自己,对事物的变化不置一辞,

观察着脱掉诗学长袍后

还能找到怎样的服饰。

然而,在一个偶然的场合上,

几个妙龄女孩为元旦朗诵准备的一首诗

再次撞击了他的心灵;

这首被排练的诗太古老、缺乏语言之美,

可是这群少女不能分辨优劣,

也没有人为她们纯洁的褶裙搭配得体的诗,

他骨子里那股热忱又被激发出来:

哦,这是我的责任——他当时的第一感觉就是这样,

紧接着他要回到熟悉的地方摧毁阻挡诗神的各种人为屏障。




殷勤的兑现


不可保留的谛听者

的足音,从未形成凹痕,

没有结晶。


或为人所需,那个别的

欲觅捷径的迟来者,

亦不能四处传播他的信仰。


一个谛听者之后,

仍然有一个谛听者,

从头开始,耳目一新。


两颗心灵之间的贸易,

何其壮观,但不可

变成泽被后人的事业。


应拒领遗物中添加的杂念,

理智地避免

重温——又一个开端。




猕猴桃


打开那肉酱,要拿捏好机会;

随时要口齿伶俐,

要小心你面对的是谁。

这一小袋亡灵经人抚摩、亲吻,

得到了重生,好像一首沉寂的诗


后来得到读者的青睐。

如果不去碰击它们,

它们也会自生自灭,

这一教训足以证明没有咀嚼

诗会徒劳得像宴会之后的虚无。


那么,连续品尝之后,

你是否会因此变得敏捷,

能飞快地识别两棵树的距离?

现在,你擦干手指、嘴沿,

将破碎的心肺扔掉,


除了胃肠的蠕动,一切都未改变。

后来,又坐在同样的位置上,

已把撕心裂肺的经历遗忘,

不因它们是蓄意的诗

而感到这一天有什么特别。


至于诗怎么看自己的归宿,

它是从死神那儿来,

曾带来生机和忠实,

但不以人的意志为转移,

它仍然要回到死寂中去。


如果你好奇地问来人间一趟

究竟有何意义,它不见得

会这样及时答复:永恒的奥秘

就是不希冀长生。它与人的关系

类似人与猕猴的手足之情。




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超越自我
孜孜以求
继承突破颠覆重构
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理念
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