常识｜发菩提心的十种因缘（下）
前文回顾：
前五种发菩提心的因缘，是由外境而发。以下五种，是个人内在的切身问题，若不发菩提心，不独无法出离苦海，且辜负自己本具灵性。因此，为了解脱生死苦，为了尊重己灵，回复真性，觉悟成佛，自当忏悔业障，求生净土以自利，令正法久性以利他。无论为求自利，抑或利他，皆应发菩提心，行菩萨道。
六、念生死苦故。
众生之苦虽多，其中最甚的莫过于流浪生死，求出无由。一切众生，轮转六道，此死彼生，彼死此生，生生死死，无有了期。尤其苦恼的是受业力所牵，时而牛胎，时而马腹，一失人身，永劫沉沦，实在可悲。
现今既已幸得人身，又得闻佛法，自当精进，勤求佛道，以谋解脱生死苦，出离六道轮回。是以为念生死苦，当发菩提心。
七、尊重己灵故。
己灵，是指众生自己本具的灵性。众生本具的灵性，即是佛性，与佛无异。如《华严经》言“善哉！善哉！大地众生，皆具有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能证得。”
昔因无知，随逐颠倒妄想，作业流转，致使灵性隐没，枉受生死痛苦；今既得闻佛性平等之理，自当珍惜，自当尊重，不该再自暴自弃，自甘堕落。应该力争上游，进修佛道，积功聚德，使灵性显现，佛性抬头。因此，为尊重己灵，当发菩提心。
八、忏悔业障故。
忏是忏其前愆，悔是悔思其后过。业，是指我们身、口、意三业；业障，则包括烦恼障，业障和报障。因烦恼而作业，因业而受报。
众生由于无始时来，不知本具灵性，用诸妄想，起惑做业，因业感果，流转三界六道，障生善处，障学善法，障出生死，障成佛道。
今既求出轮回，希望拾回灵性，觉悟成佛，自当忏悔往昔所作种种罪业，誓不再造，以解除菩萨道上的一切障碍，希望顺利进趣菩提。因此，我们为忏悔业障，应当发菩提心。
九、求生净土故。
娑婆世界，属于五浊恶世，虽然忏悔宿业，内障消除，但外在环境逼迫，恶友牵连，未证无生，难免为境所转，故当求生净土，见佛闻法，与诸上善人，俱会一处，学习进修觉道的方便，学习利益众生的技巧，直至证无生忍，得不退转，然后再来娑婆，广度众生，满菩提愿。因此，为求生净土故，应当发菩提心。
十、念正法久住故。
正法，指佛的正法，亦即是佛所说的教、理、行、果。如果佛所说的教理行果，能久住于世间，令善根众生，因信得解，依解起行，因行而证。如是辗转传受，何止有益于个人身心，更可改善社会，建立人间净土，促进世界永久的和平。因此，为令法久住，应当发菩提心。
学佛人必须借助前五种外助因缘，才可以专心修行，成就道业。但学佛的目的，志在了生脱死，欲了生死，又当自尊自重，忏悔业障，改往修来，求证无生，续佛慧命。
往期回顾
☀藏识
☀巡觅
☀学处
☀观照
☀开示
☀一偈
☀联灯
☀物语
☀常识
☀素食
☀分享
☀赏析
历史｜八宗并弘之禅宗
历史｜唐代佛教在民间的传播历史｜唐代佛教和儒、道二家的争论与交流
☀阅读阅读｜湛然圆澄禅师《念佛歌》
阅读｜李斯临刑前的“悔恨”
阅读｜制心与不动心有何不同
阅读｜七宝美调和 五味香掺入——古诗中的腊八粥
☀故事故事｜文殊只这是 何处觅弥陀——杜顺和尚的神奇感应
故事｜往事的感慨
故事｜兔王舍身供养梵志
故事｜被点心“噎”住的德山禅师
☀视频视频｜佛教生态保护动漫——投宿
视频｜佛教生态保护动漫——方长不折
视频｜老照片里看古建——灵隐寺老山门
视频｜欢庆元旦 山君迎新
编辑｜海涛
责编｜妙声