联灯｜一味退让？溺爱纵容？徇情包庇？——包容的尺度与智慧

灵隐寺 2024-03-19

“包容”话题征集开始以来，收到最多的几个问题：

在与人相处的过程中，遇到不合理的要求，乃至PUA，甚至婚姻关系中的家庭暴力，也需要包容吗？

用包容来对待小孩子犯的错，是不是会导致他更加肆无忌惮？

如果一味包容，对方有恃无恐继续犯错伤害你该怎么办？包容的界限在哪里？

……

通过整理提问留言，可以发现大家对“包容”最多的困惑并不在于应不应该包容，而在于究竟如何把握包容的分寸。或者更直白地说，包容是否就意味着无原则地退让，纵容，乃至包庇？

包容别人需要极大的耐心，尤其是当我们受到打击或是批评时，往往会觉得岂有此理。如果对方还是你的亲人、好友或多年的伙伴，那更是让人无法接受。可对于学习包容的人来说，还是需要慢慢锻炼自己容忍的能力，不断地去接受他。但必须要说的是，这并不意味着此种容忍是无底线的。

我们之所以要学习包容，既是因为佛教慈悲众生的理念，也因为包容能保护他人和自己。就像刀砍在石头上，石头可能会被刀砍出缺口，可是如果砍在非常柔软的棉花上，或是其他有弹性的物体上，物体表面不会受伤，刀也不会损坏，这就是以“柔”来容受对方的强力打击。就像打太极拳时，别人攻击你，如果你能四两拨千斤，就不需要正面与对方冲突，也不会被打得遍体鳞伤。

但“柔”也有不同方法，除了一味“退让”，可能“回转”的方式更具智慧。例如，当别人要打你一拳时，你不想让对方打到，既可以退让一步，也可以先转个身，再伺机而动，后者就是回转。虽然都是在确保自己安全的前提下，避免正面冲突，不要立刻反击，回转更重要的目的是通过暂时的回避来转移对方的注意力，另外再找机会、想办法，解决相应问题。

尤其是当我们明确知道对方的行为存在着不合理的地方，那么这种回转事实上只是暂时避其锋芒，避免双方气头上的针锋相对，经由时空的隔离，事过境迁，另外再找机会处理让他察觉自己的行为是错的。如果不采取后续的行动，一味地退让到最后很容易变成包庇或纵容，这当然不是包容的本意。

佛教倡导包容，但我们必须知道，包容与正直并非相对的。一个人的价值观也好，对待事情的看法也好，一定要有“正”、有“方”，才能真正的“圆”。如果连正、方的基础都没有，连基本的是非对错都含糊其辞，所讲的包容一定会变成没有原则。没有原则的人，多半对于他人是有害的。为什么呢？因为一味地退让、纵容、包庇，只会让对方得寸进尺。你如果不设法让他停止，他还会伤害到更多的人。

佛教的慈悲应该是减低别人做坏事的机会，也同时帮助更多的人免于受害。所以真正的包容一定要以正直为基础，有所为、有所不为，同时又能有广大的心胸去接受“小瑕小疵”。但面对原则性的问题，包容不应该成为包庇、纵容的借口。即便是通过回转的方式巧妙地去包容，也必须有后续的处理，而非一味退让之后仍旧无所作为。

灯灯相映焰焰交辉

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本期“联灯”栏目主题：包容

联灯｜“包容”话题征集来啦，久等了

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