观照｜草长莺飞的二月，正是你我用功的好时节
佛是医王，为度众生，一代时教中，曾经说法四十九年，讲经三百余会，后来由阿难尊者等诸大弟子结集经典，共三藏十二部，可谓部帙浩繁，说无不尽。
初机学佛，面对如此广博的内容，往往会有不知其所以的感觉。如果能了解佛陀设施种种法门的用意和梗概，对于我们的认识和学修都会有一定的指导作用，现从佛法总纲、大意和解行三个方面为大家做简单介绍。
一、佛法总纲
针对八万四千烦恼，佛陀法药也有八万四千，这无量的法门总起来说不外三大纲领：戒、定、慧，也叫三无漏学，以能断烦恼，能了生死，故称无漏。这三者可以说是全部佛法的本体，如果离开这三者，则非真正佛法。
戒即戒律。修学佛法，需持佛戒律，这是学佛的根本。持戒，才能防非止恶，清净三业。三藏经典中，律藏即属于戒学，故曰“律规三业”，规范三业，非戒而何。戒有禁止与勒令两个方面，禁止是消极的去恶，勒令是积极的为善。
如果能实行这种戒学，烦恼自然慢慢减轻，去恶进善，自有把握，所以学佛第一要从戒入手。
定即禅定。禅是梵语“禅那”略称，定是梵语“三昧”译名。禅定要义，在于息虑静缘，内须不打妄想，外要不乱攀缘，是入道的枢纽。三藏经典中，经藏即属于定学，故曰“经诠一心”，一心即是定。
如果能入定，自可引发本性的功德；譬如盆水，扰动则混浊不清，静寂则光明映照，众生的心水亦然。禅定能够让我们对于身心世界不过分紧张执着，能够令人心安身安、轻松洒脱。
慧即智慧。智是决断，慧是简择。这是学佛最终目的，开发智慧，就能去惑证理，所谓破诸烦恼，证真实理。三藏经典中，论藏即属于慧学，故曰“论辨邪正”，辨析邪正，最能开发智慧。
佛法讲戒、定、慧三学，由戒生定，因定开慧。先有戒律，才能有定力，如果没有戒律，就很难说有定力。通过修定，去烦恼开智慧，解脱放下。心静则定，定则智慧现，智慧现则理明。
二、佛法大意
整个佛陀教法，如果要论其大意，也可以三句括尽，即是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这是说佛法的作用。
“诸恶莫作”，是说凡妨害众生，事无大小，皆不可去做；“众善奉行”，则是凡利益众生，事无大小，皆当为之。这两句合起来，也就是戒学中禁止和勒令的旨意。“自净其意”，则是要使意业清净无染，而禅定正是清净意业的功夫，智慧则是清净意业的效果。
佛法的本体和作用，恰可互相配合。涅槃经云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，可见这是一切诸佛通行的教化。
过去，白居易往参鸟窠禅师，请问佛法大意，师答以：诸恶莫作，众善奉行。白居易笑谓：若此二句，三岁孩童也能道得。师遂喝云：三岁孩童虽能道得，八十老翁却未必行得。这段公案，值得学佛之人，常常思索反省。
三、解行并修
学佛之人，想要明体而达用，则须“解行”并进。解是解了教理，行是如理修行，一者如目，一者如足，必须二门互相资助。
解门有二：(一)是阅藏，广阅三藏教典，此在博学多闻。(二)是研宗，天台、贤首、三论、唯识，择其一宗，加以研究，此求专精深入。
行门分四：(一)是律宗，遵照佛制，净除身口意恶业的方法。(二)是禅宗，主张不立文字 ，直指人心，见性成佛的方法。(三)是净宗，主张四法念佛，带业往生西方净土的方法。(四)是密宗，采取手结印、口念咒、意观想三密相应，即身成佛的方法。
二门之中，解理不妨广求多闻，行持则必专修一法。如果修行很多妄想，今天参禅，明天听说念佛的功德大，于是便舍参禅而念佛；过两天又听说持咒的功德殊胜，于是又不念佛而持咒。诸如此类，今天修这个法门，明天又修那个法门，结果只能一事无成。
我们学佛，当在解理的基础上，选择与自己相应的法门，并一以贯之的行持下去，这样一定能够获得佛法的利益，能断烦恼，能了生死。
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编辑｜海涛
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