阅读｜遗教经——莲池大师《竹窗随笔》选读（二十三）

遗教经①

世人临终，为言以示子孙，谓之遗嘱②，而子孙执之以作凭据，世守而不变者也；况三界大师③，四生④慈父，说法四十九年，最后之遗嘱乎？为僧者，所当朝诵暮习，师授徒传，终身奉之而不可一日废忘者。乃等之以童蒙之书，置之闲处，不复论究，岂非如来之逆子，佛法之顽民⑤也哉？

注释

①遗教经：全一卷，后秦鸠摩罗什译。又称《佛垂般涅槃略说教诫经》、《遗经》、《佛临涅槃略诫经》、《略说教诫经》、《佛遗教经》。内容叙述释尊在拘尸那罗之娑罗双树间入涅槃前，最后垂教之事迹，谓佛入灭后，当以波罗提木叉（戒法）为本师，以制五根，离瞋恚、憍慢等，勉人不放逸，而精进道业。

②遗嘱：谓人在生前或临终时，用口头或书面形式嘱咐身后各事应如何处理。

③大师：佛之尊号。《瑜伽论》曰：“能善教诫声闻弟子一切应作、不应作事，故名大师。又能化导无量众生令苦寂灭，故名大师。又为摧灭邪秽外道出现世间，故名大师。”《资持记》卷上一之一曰：“大师者，所谓天人之师，即十号之一。以道训人，故彰斯目。然以师通凡圣，加大简之，是则三界独尊，九道依学，唯佛师圣得此嘉号，自余凡鄙安可僭称。”

④四生：梵语，据《俱舍论》卷八载，即：一、卵生，由卵壳出生者。二、胎生，又作腹生。从母胎而出生者。三、湿生，又作因缘生、寒热和合生。四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。此外，四生又泛指一切之有情众生，或作为有情众生之别称。

⑤顽民：愚妄不化的人。

译文

世人在临终时留言垂示子孙，称为遗嘱，而子孙将此遗嘱当作处世为人的依据，世代遵守不改变。世间人尚且如此，更何况是三界大师，四生慈父，讲经说法四十九年的释迦牟尼佛在入涅槃前的最后垂教——《遗教经》，后代佛弟子是否有依教奉行呢？其实身为僧人理当朝诵暮习，日日精进，师授徒传，终身奉为圭臬，不可一日废忘。然而有人把《遗教经》视如童蒙的书籍，搁置一旁，不愿加以深研细究，这岂不是如来的逆子，佛法的顽民吗？

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