常识｜无限的慈悲：观世音菩萨四不思议

灵隐寺 2024-03-19

《楞严经》观世音菩萨白佛言：“世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。”

观世音菩萨修习耳门圆通，证得佛果无上菩提，从体起用，带果修因，任运自在，谓之善获。四种不思议无作妙德，即是现容不可思议，说咒不可思议，受供不可思议，兴供不可思议。

观世音菩萨，无论是现容，说咒，受供，兴供，皆非一般人心可思，口可议，唯证乃知，故说四不思议。而此四种不可思议功德，随时可现，不假作意，谓之无作。此四种功德超胜无比，谓之妙德。

则梵法师-千手观音-纸本

现容不思议

现容，是于一身能现众容。观世音菩萨于三摩地中，能旋闻与声脱，继之根尘俱泯，闻所闻尽，一根返元，六根解脱；见闻觉知，不再为六根分隔，而得圆融无碍，六根互用。进而尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，乃至生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，转识成智，十方圆明，证同于佛，不止应以何身得度者，即现何身而为说法，同时能于一身中现众多妙容。

《楞严经》说：“一首三首，五首七首，九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首，八万四千，烁迦罗首。二臂，四臂，六臂，八臂，十臂，十二臂，十四，十六，十八，二十至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。二目、三目，四目、九目，如是乃至一百八目，千目万目，八万四千清净宝目。或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。”

慈容可亲，威容可畏，手能提携，目能照物。慈是仁爱相，威是勇猛相，定是寂静相，慧是开朗相。菩萨现众多面容相，众多手眼，目的无非是为救护众生，以众生根机不同，菩萨所现之相或慈或威亦异。对苦恼众生，现慈悲相，令生欢喜以护善根；对暴恶众生，现威勇相，以降其恶；对散乱众生，现定相，以护其散乱；对愚痴众生，现慧相，以救其昏迷。任运示现，不假作意，而能成就救护一切众生，拔苦与乐，破邪显正，名得大自在。

演觉法师-大圣如意轮观音菩萨-纸本

说咒不思议

咒是诸佛菩萨于禅定中所发的秘密语，有不测之神验，能除众生种种灾患，属于四种陀罗尼之一，名咒陀罗尼。由于诸佛无量，菩萨无量，而菩萨所修之三昧亦无量，故所说之神咒亦无量。今观世音菩萨，由于修习如幻闻熏闻修金刚三昧，根尘俱尽，六解一亡，见闻觉知，不再为六根分隔，成一圆融无碍清净本然的宝觉明心，证入如来藏性本觉理体，然后依体起用，所以能现无量妙容，能说无边神咒。

《楞严经》说：“二者，由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。”

一一形，是包括十二类众生之形相，非仅限于人形；一一咒，包括十二类生之语言，亦非仅限于人语；十方微尘国土，非限于娑婆国土。观世音菩萨之所以于十方微尘国土，现种种形，说种种咒，目的是在于解除众生的灾难，令一切众生离苦得乐。故十方微尘国土中的众生，皆名观世音菩萨为施无畏者。

演觉法师-大圣救苦观音菩萨-纸本

受供不思议

众生根尘相对，何止根为尘所局，同时根为尘所转，起惑作业，流浪生死，不得自在，故六根不净。观世音菩萨在金刚三昧中，外销六尘，内解根结，六根互融，回复清净觉性，故六根皆净。今说清净本根，是指由之证入圆通的耳根。菩萨依此具足圆、通、常三真实的清净耳根修证，诸尘皆尽，诸妄皆遣，证入清净妙理，故能游戏人间。所游世界，皆能令众生舍身中珍宝，求观世音菩萨慈悲哀愍摄受。

菩萨智圆惑尽，当然无须享用浊世财宝，不过菩萨所到之处，无不救度众生，拔苦与乐；众生感恩图报，故皆舍珍贵之物而供养之，燃香，燃灯而供养之；菩萨为令众生欢喜，亦欣然接受，然后转作佛事，如《法华经》说：“即时观世音菩萨，愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。”此即是受供养不思议。

源心法师-白衣圣观音像-纸本

兴供不思议

观世音菩萨不独受供不思议，而上供十方诸佛，下惠六道众生，皆不思议。《楞严经》说：“四者我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃，得大涅槃。”

佛心，即是离垢的真心，亦是诸佛所证的妙觉明心。众生虽然本具此妙觉明心，但无始时来，为六尘所蔽，是以背觉合尘。

今观世音菩萨，修习耳门圆通，尘尽智圆，故得佛心，证于究竟。然而本有家珍，悉皆具足，故能以种种珍宝，上供诸佛，下惠六道众生。凡有所求，无论世间财物，抑或出世财富，无不应之。观世音菩萨，证得藏心，法性平等，能生、佛皆供养，世间财物，出世法财皆布施，其无作妙力，实在不可思议。

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