华严法会｜《般若》虽多，乃《华严》无量门中之一门——莲池大师《竹窗随笔》选读（二十四）

华严大藏一经

或问：“经无与《华严》①等者，何谓也？”曰：“昔玄奘法师②译《般若》③六百卷成，以进御④。帝云：‘《般若》如是浩瀚，何不居《华严》之先？’法师谓：‘《华严》具无量门，《般若》虽多，乃《华严》无量门中之一门也。’”

有僧作数格供经，《华严》供于最上。一日取诵讫⑤，纳之中格，明晨经忽在上，僧大惊异。盖经之威神所致，亦持经者之精诚所感也。且三藏⑥圣教，独《华严》如天王⑦专制宇内，诸侯、公卿、大夫、百执事，以至兆民⑧，皆其所统驭⑨也，夫孰与之等也？

注释

①华严：《大方广佛华严经》，略称《华严经》，此经是释迦牟尼佛成道之后，在菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之首部经典，其系阐述佛之因行果德，广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘要典。《华严经》有“经中之王”的美誉，唐代清凉澄观法师于《华严经行愿品疏钞》提到：“此经称性备谈十身威雄，若不读《华严经》，不知佛富贵，为欲显斯果德，故说华严大经十种因缘，皆应一一随其本因。”宋代永明延寿禅师的《心赋注》亦提到：“不读《华严经》，焉知佛富贵。此一真心，可谓富贵，可谓尊极。”惟有读过《华严经》的人，由认识佛心所显现华藏世界的依正庄严，才能觉悟自性本具的富贵。

②玄奘法师：唐代高僧，法相宗创始人，佛经翻译家。玄奘法师自幼从兄诵习经典，十三岁出家，因在各地讲筵所闻，异说不一，于是决心往印度求法。于唐太宗贞观初年西行，孤身涉险，历尽艰难。贞观五年，玄奘法师三十岁，留学于那烂陀寺。其后遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。于贞观十九年东归，此行共历十七年，行程五万里，共请回佛经梵文原典五二〇夹，共六五七部。玄奘法师回国后，为太宗所钦重，曾两度劝其弃道辅政，师固辞，帝唯从其志，助其译经工作，建译经院，前后历十九年，共译出经论七十五部，共一三三五卷。玄奘法师提倡忠于原典、逐字翻译之译经新规则，因此后人称玄奘所译之经为新译。师示寂后，高宗追谥“大遍觉”之号。

③般若：即《大般若波罗蜜多经》，略称《大般若经》，凡六百卷，唐玄奘法师译。全经旨在说明一切现象均属因缘和合，假而不实，唯有通过般若智慧认清真相，方能达于觉悟解脱之境。此经为大乘佛教之基础理论，亦为诸部般若经之集大成者。般若部乃大藏经中最大部之经典，约占全部经藏三分之一，而《大般若经》即占般若部四分之三。玄奘之前，已有若干般若经之汉译，然因未能周备，故玄奘乃集众重译，校合三种梵文原本，自高宗显庆五年至龙朔三年，共历四年译成。译成后翌年二月，玄奘即示寂。

④进御：进呈。

⑤讫：完毕。

⑥三藏：指经、律、论三藏，是佛典的总称，佛陀一生所说的教法，后来弟子分类结集为三大部类，因各各含藏一切文理，故皆名藏。经，谓上契诸佛之理，下契众生之机。律，谓止恶修善，调伏诸根，如世法律则能断决重轻。论，即抉择辩论一切法义。

⑦华严如天王：莲池大师于《竹窗初笔》第三十八篇〈华严不如艮卦〉提到：“华严具无量门，诸大乘经，犹是华严无量门中之一门耳。华严，天王也；诸大乘经，侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也。余可知矣！”大意是，一部《华严经》具备无量无边的法门，诸大乘经典不过是《华严》无量法门中的一门。所以，《华严经》好比是帝王一般，诸大乘经就如同诸侯国，诸小乘经就好比是附属于诸侯国的小国，至于其他就不言可知了。

⑧兆民：泛指众民、百姓。

⑨驭：统治、治理。

译文

有人问：“据说大藏经中没有与《华严经》相等的经，这是什么意思？”我解释道：从前玄奘法师译成《大般若经》六百卷后，以此经进献唐高宗皇帝。皇帝问：“《大般若经》卷帙如此浩瀚，为什么不居于《华严经》之先？”玄奘法师回道：“华严具无量门，般若虽多，只是华严无量门中的一门。”

又有一位僧人作数格书柜供奉佛经，平时都是将《华严经》供在最上格。有一天取《华严经》读诵后，把经放在中格，第二天早晨出乎意料地发现此经居然自动回到上格，这位僧人非常惊异。其实这是《华严经》的威神所致，也是受持此经的人精诚所感。况且三藏圣教，惟独《华严经》如天王，专制宇内，诸侯公卿大夫等文武百官以至百姓，都是由天王所统驭的。还有哪一部经能与之相提并论呢？

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