阅读｜开悟后就没事了吗——莲池大师《竹窗随笔》选读（二十五）

悟后

沩山和尚①云：“如今初心，虽从缘得一念顿悟自理，犹有无始旷劫②习气③未能顿净。须教渠净除现业流识④，即是修也，不道别有法教渠修行趋向。”沩山此语，非彻法源底者不能道。今稍有省觉，便谓一生参学事毕者，独何欤？

注释

①沩山和尚：唐朝沩仰宗初祖灵祐禅师。福建长溪人，俗姓赵。十五岁从建善寺法常禅师（一作法恒）出家，后参百丈怀海禅师，并嗣其法。宪宗元和末年，奉怀海禅师之命，至沩山弘扬禅风，山民感念其德，群集共建同庆寺。其后，相国裴休前来闻道，声誉大扬，学侣云集，遂于此敷扬宗风达四十年之久，世称沩山灵祐。著有《沩山灵祐禅师语录》、《沩山警策》等。

②无始旷劫：生死无始，故云无始；经历久远年劫，故云旷劫。

③习气：吾人之思想及行为生起后，熏习于心中之习惯、气分、习性、余习等，称为习气。如由纳香之箧中取出香，箧内犹存香气；用以比喻虽灭除烦恼之正体（称为正使），尚存习惯气分。若唯识家依现行熏种子之义，以习气为种子之异名，含藏于阿赖耶识中。

④现业流识：业识，依根本无明惑而始动本心者，即指有情流转之根本识，又作业相。《起信论》曰：“一者名为业识，谓无明力不觉心动故。”

译文

沩山灵祐禅师说：“如今有些初学的人，虽然由机缘凑巧得一念顿悟，聊可以自慰，但仍有无始久远劫以来所积集的烦恼习气，未能一下子断除净尽。须教他把现前随业流转的微细意识彻底除尽，这才叫做修行；并不是此外还有什么特别的法门可以令你趋向。”沩山禅师这些话，若非彻底觉悟佛法妙理的人是说不出来的。现今学禅的人稍微有一点省觉，便以为一生参学的大事可以完毕了，真不知他这是怎么了？

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