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常识|尔时,一时,到底是何时
我们读佛经都知道,一般经文开始是序分,包括通序和别序。通序,是通于一切佛经;别序,则别限于本经的教起因缘,又分为证信序与发起序两类。
这些都具有一定的格式:指出佛在什么地方,有什么听众等等,具足了主、时、处、众、闻、信等六种条件,这六种成就,证明了这部经是佛亲口说的,不是假的。
但是,涉及说法的时间,经典里都是用“尔时”、“一时”等,或许有人就要问了,尔时到底是什么时候,为什么不标明何年何月何日呢,这样不是更清楚吗。
“尔时”,怎么来解释呢。单说“时”,其实是没有一个规定,没有一个真实的法存在,时间的长短都是唯心所现。正如,俗语有云“山中才一日,世上已千年”,同样都是一样长的时间,可是在感觉方面则各个不同。
再说,佛到处说法利生,所向无定,或天上或人间,或此土或他国,而各个地方的时分非一,各地历法也不同,如人间五十年,即四天王天为一日,南瞻部洲日午,则北俱卢洲三更,西竺正月是震旦三月。
因此,不能确定具体的日子,难以取一处而为标准的时间,假使以某一时间为主,就会出现因此失彼,因彼失此的状况。
佛讲经的时间称为“尔时”、“一时”,所谓尔时这两个字,就是佛与大众,能说、能闻因缘成熟的时间,就是指的这个时间而言。就是说的人,听的人,因缘成熟了,聚会在一起了,所以叫做“机教相合,师资道契”,能说与能听的因缘已经成熟了,所以称做“尔时”,而不同的经典则有不同的说法时间。
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编辑|海涛
责编|妙声